INTER PRESS SERVICE

Indtil midten af det 20. århundrede blev kokablade solgt på apoteker i Bogotá og andre byer, og mødre brugte dem til at få deres børn til at sove mere roligt.

“De gav mig kokabladste i min sutteflaske, da jeg var spæd. Koka havde ikke de negative kulturelle konnotationer, som den har nu,” siger antropolog Patricia Clavijo, 55 år.

Chibchaerne dyrkede og brugte koka i århundreder, før der fandtes narkohandel. De respekterede og beskyttede også deres naturlige omgivelser længe før der fandtes miljøforkæmpere, og de praktiserede naturmedicin århundreder før den blev genopdaget i det 20. århundrede.

Deres voldelige underkastelse under koloniregimet ødelagde gradvist deres økonomiske, sociale, politiske og kulturelle organisation, hvilket førte til en demografisk katastrofe blandt deres folk i midten af det 17. århundrede, fortæller forskeren Luis Eduardo Wiesner i sin bog “Etnografía muisca” (Muisca Etnografi).

“Spanierne forstod intet om denne civilisation, og da chibchaerne ikke var krigere, omkom de som ofre for erobrernes vold”, sagde Cruz Cárdenas.

ANDRE SÆTTER

Direkte efterkommere af chibchaerne lever i dag i Bogotá og i nærliggende byer som Cota, Chía, Tenjo, Sesquilé, Suba, Engativá, Tocancipá, Gachancipá og Ubaté.

Der findes to Chibcha-bopladser i Cota og Suba. Chía betyder “måne”, og Cota er afledt af Chibcha-verbet “cotansuca”, som betyder “at løfte eller rejse sig, at blive rasende”, ifølge kapitlet om den centrale Andesregion i “Geografía Humana de Colombia” (Human Geography of Colombia).

Handel er fortsat en af de vigtigste aktiviteter for Muisca-efterkommerne, ligesom det var tilfældet for deres forfædre.

Majs, kartofler, kassava og bønner er deres basisføde. De fortsætter med at handle med salt, trækul og tekstiler og fremstiller kunsthåndværk, der er rigt dekoreret med dyre- og menneskefigurer og fantasifigurer.

I landdistrikterne og byerne i Cundinamarca og Boyacá anvendes der fortsat traditionelle Muisca-dyrkningsmetoder, der styres af nedbørscyklusser og månens faser.

Muisca-bønderne siger, at de ikke har behov for vejrudsigter. Solsortens sang varsler regn, mens “den fjerklædte ‘copetón”s sang og flugt er et signal om, at regnen er ved at stoppe”, sagde Arturo Muscué fra Chía, 20 minutters kørsel nord for Bogotá, til IPS.

“Når kartoffel- og ærteplanterne lukker deres blade og peger opad, er det også et tegn på kommende regn”, sagde han.

Der bruges en lang række lykkebringende amuletter og talismaner, såsom flodkerner eller et moset aloe-blad, for at afværge uheld.

Lige deres forfædre respekterer Muisca-efterkommerne søerne, bjergene og klipperne.

De ser “ånderne” som forbundet med fysiske fænomener, som floder, bjerge og laguner, ifølge “Mitos y leyendas populares de Boyacá” (Populære myter og legender i Boyacá).

Nogle landbefolkninger i Boyacá tror, at vandånderne ikke kun rejser under jorden, men også tager menneskelig form og går, står der i bogen.

Historikere hævder, at disse overlevende myter går tilbage til dybe Chibcha-rødder og er relateret til myter som dem om Bachué, Bochica og Huitaca.

Bachué var mor til Muisca-folket. Hun kom frem fra Iguaque-lagunen (en times kørsel øst for Bogotá), giftede sig med sin søn, befolkede jorden og vendte tilbage til lagunen som en slange sammen med sin søn. Bochica var den civiliserende gud, og Huitaca var oprørsgudinden.

“Derfor tilbad Chibcha vandet, og deres tilbedelse blev overført gennem myten til småbønderne i Cundinamarca og Boyacá,” sagde Cruz Cárdenas.

DER ER IKKE SOM TIGEREN

Chibcha levede i den centrale del af Colombia. Da den spanske erobring begyndte i det 16. århundrede, var de organiseret i en konføderation af høvdingedømmer, ifølge Human Geography of Colombia.

“Muisca-høvdingedømmet i Bogotá, der blev ledet af Zipa (den store høvding), var det vigtigste af de fem høvdingedømmer,” sagde Cruz Cárdenas.

Muisca-territoriet omfattede andedale, plateauer og skråninger med forskellige temperaturer, luftfugtighed og nedbørsmængder, hovedsagelig afhængigt af højden, siger historikeren Álvaro Botiva i “Colombia prehispánica” (Det førspanske Colombia).

Den spanske filosof José Ortega y Gasset (1883-1955) tog ikke fejl, da han sagde, at mennesker ikke er som tigre. Enhver tiger er den første tiger og må starte sit liv som en tiger fra begyndelsen, skrev han.

Men mennesker er arvinger til alle deres forfædres eksistensmåder, ideer og livserfaringer og starter derfor livet med hele den akkumulerede menneskelige fortid under deres fodsåler, skrev han i “El libro de las misiones” (Missionernes bog).

De mere end otte millioner mennesker i Bogotá og andre byer, der bor i Chibchas forfædres territorier, startede ikke livet som tigeren.

Da de blev født, var den akkumulerede menneskelige historie under deres fodsåler allerede tusindvis af år gammel.