Hvorfor forbandede Shri Krishna Ashwathama?

Ashwathama, søn af Guru Dronacharya, spillede en afgørende rolle i Mahabharata og var en af de mest indviklede karakterer – med stærke positive og negative personlighedskvaliteter. Søn af Guru Dronacharya og barnebarn af vismanden Bharadwaja; Ashwathama havde ikke fjendskab mod Pandavas, men kæmpede alligevel mod dem og ledede Kaurava-hæren i slaget ved Kurukshetra.

Både hans forældre Dronacharya og Kripi ønskede meget gerne et barn, der var udødelig, så de bad til Gud om at velsigne ham med paranormale evner. Han græd som en hest ved sin fødsel, så han blev kaldt Ashwathama, der betyder “hellig hestestemme”. Det siges, at Lord Shiva, der var meget imponeret over hans forældres bønner, gjorde ham så uovervindelig, at selv guder som Lord Krishna ikke kunne dræbe ham.

Ashwathama havde også en ædelsten (mani) indlejret i sin pande for at beskytte ham mod onde drømme, slangebid, dyr, spøgelser og endda unaturlig død, ud over at give ham immunitet mod sult, træthed og tørst. Det betød, at han kunne overleve uden at spise og drikke i flere dage i træk. Efterhånden levede Ashwathama op til de forventninger, der blev stillet til ham, og blev en hengiven tilhænger af Lord Shiva. Men hans største ulempe var, at han ikke kunne kontrollere sin vrede, hvilket viste sig at være hans svageste egenskab.

Ashwathama tilbragte stort set hele sin barndom i ekstrem fattigdom uden selv at have midler til at købe nok mad, mælk, grøntsager eller frugt. Det skyldes, at Guru Dronacharya ikke havde nogen penge eller ejendom. Selv om han var ekspert i krigsførelse, fandt han det yderst vanskeligt at drive husholdningen. Derfor besluttede Dronacharya en dag at søge hjælp hos kong Dhrupad, hans tidligere klassekammerat og ven, en dag. Men i stedet for at hjælpe ham ydmygede Dhrupad ham og fortalte ham, at en konge og en tigger ikke kan være venner.

Dronacharya fortalte dette til sin svoger Kripacharya (hans tvillingesøster Kripi var gift med Drona), som inviterede ham til Hastinapur og præsenterede ham for Bhishma, som ansatte Dronacharya til at undervise Pandavaerne og Kauravaerne i Hastinapur. Ashwathama lærte også krigskunsten sammen med dem.

Den største lektie, som man kan lære af Ashwathamas liv, er, at enhver person har positive og negative egenskaber, men hvornår og hvordan han bruger dem – gør forskellen mellem rigtigt eller forkert; godt eller ondt, og personen må i sidste ende betale prisen for sine handlinger.

Hvor han drog i kamp bad Ashwathama sin far om at velsigne ham med sejr, men Dronacharya nægtede brat og rådede ham til at vinde krigen på sin egen fortjeneste.

Hvordan DRONACHARYA BLEV DØDET?

På krigens 10. dag, efter at Bhishma Pitamah var blevet invalideret, lovede guru Drona at fange Yudhishthira, men det lykkedes ham ikke. Dette fik Duryodhana til at ydmyge og fornærme Dronacharya. Dette førte til et skænderi mellem Ashwathama og Duryodhana. Shri Krishna så dette som en mulighed for at vildlede og dræbe Dronacharya. Som planlagt dræbte Bhima en elefant ved navn Ashwathama og sprang rundt og proklamerede højlydt, at han havde dræbt Ashwathama (Dronacharyas søn). Dronacharya troede ikke på ham og spurgte Yudhishthira, som svarede: “Ashwathama er død. Men ved ikke, om det var elefanten eller din søn.” Sri Krishna, der kendte Yudhishthirs natur, sørgede for, at de andre krigere producerede en så høj lyd, at Dronacharya ikke kunne høre hele sætningen. I den antagelse, at hans elskede Ashwathama ikke længere var i live, mistede han lysten til at leve eller kæmpe og smed sine våben. Draupadis bror, der udnyttede situationen, og som var øverstkommanderende for Pandava-hæren, halshuggede Guru Drona.

Nogle siger, at den måde, hvorpå Dronacharyas blev dræbt, var uetisk og overtrådte krigens regler, men andre, herunder Lord Krishna, retfærdiggør, at det var meningen at hævne Abhimanyus død ved bedrag på det tidspunkt, hvor Guru Drona var øverstkommanderende for Kaurava-hæren.

Lad os se på de positive og negative aspekter af Ashwathamas personlighed

POSITIVT:

Han var en magtfuld kriger med beherskelse af alle former for kampfærdigheder. Som maharathi kunne han skyde pile i en kontinuerlig række efter hinanden og bekæmpe mange krigere på samme tid. Det lykkedes ham også at erhverve sig mange himmelske våben

Men i modsætning til Bhishma Pitamah, Duhshasana og Karna, der undgik at kalde – spade for spade; han turde fortælle Duryodhan, at han ikke skulle gå i krig og undgå blodsudgydelser. Ashwathama var en meget god ven af Yudhisthir, Balarama og Bheema. Selv på slagmarken havde han intet fjendskab mod Pandavas. Selv under krigen forsøgte han ved flere lejligheder at overbevise Duryodhan om at stoppe krigen, men han kæmpede alligevel, fordi det var hans dharma.

Sådan havde han alle muligheder for at ændre historien, hvis han ville, men da han fik at vide, hvordan hans far blev dræbt, kunne han ikke styre sin vrede

NEGATIV:

Ingen mennesker kunne stoppe ham, når han gik amok af raseri.

Men mod slutningen af krigen blev Ashwathama udnævnt til øverstkommanderende for Kaurava-hæren og brød åbenlyst reglen om, at ingen krig vil blive udkæmpet solnedgang.

Ashwathama blev så overvældet af raseri, da han fik at vide, at Duryodhan var alvorligt såret og var ved at dø, at han sammen med Kripacharya og Kritavarma angreb Pandava-lejren midt om natten og dræbte Dhrishtadyumna, Shikhandi, Yudhamanyu, Uttamaujas og mange andre fremtrædende krigere i Pandava-hæren.

Selv Pandavas’ fem sønner og andre sovende soldater blev ikke skånet. Dette var en af de værste uetiske og umoralske faser i krigen.

Alle, der forsøgte at flygte, blev hakket ned af Kripacharya og Kritavarma, der blokerede udgangen. Efter slagtningen gik de tre krigere hen for at møde Duryodhana på hans dødsleje og overbragte ham deres bedrifter. Duryodhana var fuld af glæde over at vide, at Pandavas heller ikke ville have nogen sønner til at glæde sig over deres sejr. Duryodhana døde den næste morgen. Så Ashwathama, Kripacharya og Kritavarma udførte hans sidste ritualer som de sidste tre overlevende medlemmer af Kaurava-hæren

SHRI KRISHNA’s BURSE

Efter at have hørt om sin far Dronacharyas død blev Ashwathama så vred, at han ødelagde to tredjedele af Pandava-hæren og forsøgte at bruge Narayan Astra et meget kraftfuldt våben, der kan dræbe enhver, der har et våben i hånden og forsøger at kæmpe.

Lord Krishna (en inkarnation af Narayana) rådede Pandava-soldaterne til at lægge sig ned på jorden med foldede hænder og holde deres våben til side. Dette skyldes, at Narayan Astra kun gør ondt på bevæbnede soldater.

Dette hjalp. Pandava-hæren blev reddet, da Narayana Astra’en gradvist faldt til ro, da dens tid var udløbet. Dette viste sig at være et stort tilbageslag, for hvis Narayanastra’en bruges igen, kan den skade brugeren.

Læren er, at krige ikke kun handler om angreb og modangreb. Nogle slag vindes endda ved at dukke sig.

Ved endnu en lejlighed, hvor Aswathama og Arjuna kæmpede mod hinanden, påkaldte Aswathama “Brahmastra”. Lord Krishna bad derefter Arjuna om at påkalde “Pashupatastra”. Begge disse våben kunne ødelægge hele verden, så de himmelske væsener bad dem begge om ikke at affyre våbnene.

Arjuna trak “Pashupatastra” tilbage, men Ashwathama afledte “Brahmastra” mod det ufødte barn i skødet på Arjunas svigerdatter og Abhimanyus kone Uttara, men herre Krishna reddede det ufødte barn.

Dette var tilsyneladende den sidste dråbe på kamelens ryg. Lord Krishna flåede Mani’en af Ashwathamas pande, som følge heraf havde han nu ingen guddommelig beskyttelse og blev ved med at lede efter mad og vand. Ashwathama blev forbandet til at vandre rundt i verden i 3000 år som en uelsket skibbrud.

En anden version siger, at han blev forbandet til at forblive i live, og at selv døden ikke ville komme i nærheden af ham før slutningen af Kaliyuga. Ifølge legenden er Ashwathama i live et sted i nærheden og vil forblive det indtil slutningen af Kalyuga og se de onde ting, som ingen kunne have forestillet sig i satyug, dwapar eller treta yuga.

Lærdomme fra denne legende:

1. Slag handler ikke kun om angreb og modangreb. Slag vindes ved at vælge det rigtige tidspunkt, sted og den rigtige styrke til at kæmpe.
2. Alle individer har en blanding af nogle gode eller dårlige kvaliteter. De gode hjælper ham til at hæve sig op med ære, de dårlige fører til hans vanære og undergang.
3. Man bør aldrig misbruge sine kræfter – bag enhver magt er der en overordnet overmagt.
4. Ingen er endelig udødelig og overnaturlig. Hver enkelt har styrker og svagheder. Lad aldrig dit ego, din vrede eller din løgnagtighed overvinde dig. Din karma vil altid indhente dig.
5. Liv et liv i ære er bedre end et liv i fortvivlelse og lidelse. Det er ikke årene i dit liv, men livet i dine år, der tæller.