Hoshana Rabbah

Rettighederne til mange af dagens skikke har rod i kabbala.

Syv hoshanotRediger

Den moderne overholdelse af ritualerne i Hoshana Rabbah minder om den praksis, der fandtes i det hellige tempels tid i Jerusalem. I løbet af Sukkot tages de fire arter i et kredsløb rundt om (indskriver omkredsen, ikke omskriver selve bygningen) synagogen en gang dagligt. På Hoshana Rabbah er der syv kredsløb.

Det at lave et kredsløb rundt om bimah på Sukkot, mens hver person holder de fire arter i sine hænder, har sin oprindelse i tempeltjenesten, som det fremgår af Mishna: “Det var skik at lave en procession rundt om alteret på hver dag i Sukkot og syv på den syvende dag” (Sukkot 4:5). Præsterne bar palmegrene eller pilegrene i deres hænder. Hele ceremonien skal vise glæde og taknemmelighed over et velsignet og frugtbart år. Desuden tjener den til at rive den jernmur ned, som adskiller os fra vores Fader i Himlen, ligesom Jerikos mur blev omsluttet “og muren faldt sammen til jorden” (Josva 6:20). Desuden svarer de syv kredse til de syv hebraiske ord i Salmernes Bog 26:6 – “Jeg vasker mine hænder i renhed og kredser om dit alter, Herre”.

Hver “hoshana” sker til ære for en patriark, profet eller konge.

• Abraham
• Isaac
• Jacob
• Moses (den vigtigste hebraiske profet)
• Aron (Moses’ bror, den første ypperstepræst)
• Josef (Jakobs mest berømte søn)
• David (Israels vigtigste konge)

Tikkun Hoshana RabbahRediger

Abudarham taler om skikken med at læse Toraen natten til Hoshana Rabbah, hvorfra der er vokset skikken med at læse Femte Mosebog, Salmer og passager fra Zohar; at recitere kabbalistiske bønner. I ortodokse jødiske kredse bliver nogle mænd oppe hele natten for at lære Tora.

Sephardim har en tradition for at blive oppe hele natten på tærsklen til denne dag. Hele natten igennem foregår der i synagogerne Torah-læring samt bønner Selichot-bønnerne. Hele Femte Mosebog bliver læst og gennemgået. Grunden hertil er, at denne bog af nogle betragtes som en “gennemgang” af hele Toraen, men også fordi bogen Deuteronomium i Tora-portionscyklussen er ved at blive afsluttet de følgende dage på Simchat Torah.

I chassidiske samfund, der følger rabbiner Menachem Mendel af Rimanovs skikke, er der en offentlig oplæsning af Devarim-bogen (Deuteronomium) fra en Sefer Tora. Dette kan efterfølges af en tish til ære for festen.

Der læses hele Salmernes Bog, og der reciteres kabbalistiske bønner efter hvert af de fem afsnit.

Fem pilekvisteRediger

I slutningen af en række Piyyutim (liturgiske digte) slås fem pilekviste på jorden eller en anden overflade for at symbolisere elimineringen af synd. Dette er også symbolsk som en bøn om regn og succes i landbruget. Ifølge kabbalaen er det at slå jorden med de fem pilekviste for at “forsøde de fem sværhedsgrader”. Der bliver ikke sagt nogen velsignelse i forbindelse med dette ritual, men det aramæiske udtryk “chabit, chabit velah barich” bliver sunget. Ifølge traditionen blev denne skik startet på Ezras tid.

Midrash bemærker, at Aravah (pil) repræsenterer det almindelige folk, ulærte og uden ekstraordinære gerninger. Rabbi Abraham Isaac Kook bemærkede, at disse enkle mennesker har deres eget bidrag til nationen; de er velsignet med sund fornuft og er ikke belastet af sofistikerede beregninger. Den usædvanlige skik med at slå pilen på jorden symboliserer, at disse almindelige mennesker giver “en naturlig, sund kraft, som er en del af det jødiske folks arsenal”. Vi slår ikke pilen. Vi slår med pilen.”

Bønner for MessiasRediger

Hoshanot er ledsaget af en række liturgiske vers, der kulminerer med “Kol mevasser, mevasser ve-omer” (Kol mevasser, mevasser ve-omer) – som udtrykker håb om Messias’ snarlige komme.

Traditionel madRediger

I den ashkenaziske kultur er det traditionelt at spise suppe med kreplach under det måltid, der serveres på dagen for Hoshana Rabba.

Også i jiddisktalende samfund spiser nogle kogt kål på Hoshanah Rabbah. Det skyldes, at den hebraiske sætning “Kol Mevasser (קול מבשר)”, som man synger på dagen, lyder, når det udtales med den traditionelle vestlige ashkenaziske udtale, som “kroyt mit vasser (קרויט מיט ווואסער)”, jiddisk for “kål med vand”.

Rabbi Pinchas af Koretz lærte, at man skulle bage et æble med Hoshana-grenen i for at afværge tandpine i det kommende år.