Hosea Chapter 4

A. Anklagen mod Israel.

1. (1-3) En redegørelse for anklagen: Israels synd og Guds afhjælpning.

Hør Herrens ord,
I Israels børn,
for Herren rejser en anklage mod landets indbyggere:
“Der er ingen sandhed eller barmhjertighed
eller kundskab om Gud i landet.
Med sværd og løgn,
Drab og tyveri og ægteskabsbrud,
De bryder alle bånd,
Med blodsudgydelse på blodsudgydelse.
Derpå vil landet sørge;
og alle, der bor der, vil forgå
med markens dyr
og luftens fugle;
og selv havets fisk vil blive taget bort.”

a. Herren rejser en anklage mod indbyggerne i landet: Som om Jahve bragte Israel ind i en retssal, beskriver Gud her anklagerne mod det ulydige Israel.

i. Adam Clarke om bringer en anklage: “Hvad vi burde kalde en retssag, hvor Gud er sagsøger og israelitterne sagsøgere. Det er Jehova mod Israel og Juda.”

b. Der er ingen sandhed eller barmhjertighed eller kendskab til Gud i landet: Hvert af disse tre punkter hænger sammen. Når folk svigter kendskabet til Gud, er både sandhed og barmhjertighed snart væk. Sandhed må være forankret i noget mere end en personlig mening, og barmhjertighed betyder at gå ud over egeninteresse.

i. Sand visdom og forståelse begynder altid med kendskabet til Gud. Ordsprogene 9:10 siger: “HERRENs frygt er visdommens begyndelse, og kundskab om den Hellige er forstand.

ii. Eller kendskab til Gud i landet: Alexander Pope, en berømt forfatter, skrev engang: “Kend da dig selv, formoder ikke, at Gud skal scanne; det rette studie af menneskeheden er mennesket”. Men en endnu mere berømt forfatter, Charles Spurgeon, svarede på Popes udtalelse: “Det er blevet sagt af nogen, at ‘det rigtige studie af menneskeheden er mennesket’. Jeg vil ikke modsætte mig den tanke, men jeg mener, at det er lige så sandt, at det rette studie af Guds udvalgte er Gud; det rette studie af en kristen er Guddommen. Den højeste videnskab, den mest ophøjede spekulation, den mægtigste filosofi, som nogensinde kan optage et Guds barns opmærksomhed, er navnet, naturen, personen, værket, gerningerne og eksistensen af den store Gud, som han kalder sin Fader.”

c. De bryder al tilbageholdenhed: Det hele hænger sammen med, at de forlader kendskabet til Gud. Snart hører sandhed og barmhjertighed fortiden til, og folk udøver ikke længere tilbageholdenhed. Når mennesket ikke vil eller kan beherske sig, følger blodsudgydelser og ødelæggelse.

i. Vores moderne tidsalder er fuldstændig indstillet mod tanken om tilbageholdenhed. Man kan se det i reklameslogans fra den seneste tid:

– “At kende ingen grænser.”

– “Ingen regler, bare rigtigt.”

– “Bare gør det.”

– “Bryd alle regler.”

– “Skræl alle hæmninger af. Find din egen vej.”

– “Lev uden grænser.”

ii. Budskabet er det samme: Du laver dine egne regler. Du står ikke til ansvar over for nogen. Du er den, der betyder noget. Dit univers drejer sig om dig. Du skal kun begrænse dig selv, hvis du ønsker det.

iii. Det endelige resultat er blodsudgydelse efter blodsudgydelse. På det gamle hebraisk er det bogstaveligt talt “blodige gerninger rører ved blodige gerninger”. “Tilsyneladende var voldsforbrydelser blevet så almindelige, at den ene syntes at følge umiddelbart efter den anden, som om den rørte ved den.” (Wood)

d. Alle, der bor der, vil forgå: Dette er den tragiske frugt af at forlade kundskab om Gud, sandhed, barmhjertighed og tilbageholdenhed. Satan synger sødt til os og får os til at tro eller håbe, at det at kaste disse ting væk er en dør til frihed – men det er kun en vej til ødelæggelse.

i. “Paulus havde sandsynligvis Hoseas’ kapitel i tankerne, da han skrev sin egen anklage mod hedningefolkene (jf. Hoseas 4:6 med Romerbrevet 1:24, 26, 28; Hoseas 4:7 med Romerbrevet 1:23; Hoseas 4:11 med Romerbrevet 1:21, 22).” (Boice)

2. (4-8) Præsternes korrupte og ineffektive lederskab.

“Nu skal ingen strides eller irettesætte en anden;
for dit folk er som dem, der strides med præsten.
Derfor skal du snuble om dagen;
og også profeten skal snuble sammen med dig om natten;
og jeg vil tilintetgøre din mor.
Mit folk bliver tilintetgjort på grund af mangel på viden.
Da I har forkastet viden,
så vil jeg også forkaste jer fra at være præst for mig;
da I har glemt jeres Guds lov,
så vil jeg også glemme jeres børn.
Desto mere de voksede,
jo mere syndede de mod mig;
jeg vil forvandle deres herlighed til skam.
De æder mit folks synd op;
de sætter deres hjerte på deres uretfærdighed.”

a. Dit folk er som dem, der strides med præsten: I passager som Femte Mosebog 17:9-12 befalede Gud klart sit folk at lytte til og underkaste sig præsterne, som skulle lede og hjælpe folket med Guds ord. Men fordi folket kastede viden om Gud, sandhed, barmhjertighed og tilbageholdenhed fra sig, ville de ikke lytte til præsterne, og i stedet skændtes de med dem.

i. Dette er med til at forklare versets indledning: Men ingen skal strides eller irettesætte en anden. Tanken er: De vil ikke lytte til præsten, men de skændes i stedet med ham. Så du skal ikke spilde din tid på at forsøge at skændes eller irettesætte dem selv.”

b. Derfor skal du snuble på dagen: Det er slemt nok at snuble om natten, men i det mindste kan vi forstå det. Men når Guds folk kaster viden om Gud, tilbageholdenhed og vejledning fra lederne fra sig, så skal de snuble selv om dagen.

c. Profeten skal også snuble sammen med jer om natten: Gud tegner et så dystert billede, at selv profeten bliver trukket ned på folkets niveau og snubler. Måske troede profeten, at han var sikker eller immun på grund af sin åndelige position eller sit omdømme, men det er han ikke. Også profeten skal snuble sammen med jer.

d. Mit folk bliver ødelagt på grund af mangel på viden: Når Guds folk bliver ødelagt og går til grunde, er det ikke, fordi Gud har mistet hverken sin kærlighed eller styrke. Det er fordi hans folk mangler… viden.

i. Det er ikke sådan, at Gud siger, at hans folk er fuldstændig uvidende. De har en vis viden, men ikke nok. De har måske lige nok til at få dem til at tro, at de ved det hele.

ii. Hvilken slags viden manglede de? I sammenhængen må det første svar være, at de mangler viden om Gud (Hosea 4:1). De kender Gud en del – måske lidt – men ikke nok. Måske mente de, at de kendte Gud godt nok i forvejen.

iii. Den anden slags viden, som de mangler, er kendskabet til Guds ord (I har glemt jeres Guds lov). De kender Guds ord en del – måske en smule – men ikke nok. Måske mente de, at de kendte Guds ord godt nok i forvejen.

iv. Det bør ikke overraske os, at der er en sammenhæng mellem at kende Gud og at kende hans ord. Nogle mennesker tror, at bibelkendskab er kedeligt og hjernedødt og ikke nødvendigt for en ægte vandring med Gud. Men Gud og hans ord er livsnødvendigt forbundet. I Salme 138:2 står der: “Du har ophøjet dit ord over alt dit navn. Da Gud søgte efter en betegnelse til at udtrykke sin natur, kalder han sig selv for “Ordet” (Johannes 1:1).

v. Når vi kender Gud for den, han virkelig er, påvirker det vores adfærd. “Hvor der ikke er noget kendskab til Gud, ingen overbevisning om hans allestedsnærværelse og alvidenhed, vil private lovovertrædelser, såsom tyveri, ægteskabsbrud og så videre, herske.” (Clarke)

e. Fordi I har forkastet viden, vil jeg også forkaste jer fra at være præster for mig: Her ser vi, hvem der er ansvarlig for manglen på viden blandt Guds folk – præsterne, som forkastede viden, kendskabet til Gud og hans ord.

i. Undervisning var en vigtig opgave for præsterne (5. Mosebog 33:10, Ezekiel 44:23, Malakias 2:7). Deres forsømmelse af dette viser, hvilken vigtig plads præsten, præsten, prædikanten har i at præsentere Gud og hans ord for folket. Hvis han forsømmer sin pligt til at forkynde ordet (2. Timotheus 4:2), kan han ikke lede folket til sand kundskab om Gud, og han vil lede dem til ødelæggelse.

ii. Jeg vil også glemme dine børn: Gud vil holde den vantro præst, pastor eller prædikant ansvarlig. De har meget at stå til regnskab for over for Gud.

iii. Præst for mig minder os om, at præsten ikke kun tjente på vegne af folket, men også på vegne af Herren. Præsten repræsenterede folket over for Gud, men repræsenterede også – gennem forkyndelsen af ordet – Gud over for folket.

f. Jo mere de voksede, jo mere syndede de mod mig; jeg vil forvandle deres herlighed til skændsel: Gud velsignede præsterne med forøgelse, men de tog Guds velsignelse for givet og syndede kun endnu mere mod Gud. Velsignelse er en tveægget gave; det er naturligvis vidunderligt at blive velsignet, men det medfører også større ansvarlighed og større mulighed for at synde.

i. De æder mit folks synd op: “De gjorde det ved at nyde godt af fordelene ved folkets synder, såsom at tage imod bestikkelse og spise syndoffrene. Så præsterne nød faktisk Israels ugudelighed.” (Wood).

3. (9-10) Dommen er lovet.

“Og det skal være: som folk, som præst.
Så vil jeg straffe dem for deres veje,
og belønne dem for deres gerninger.
For de skal spise, men ikke have nok;
De skal bedrive hor, men ikke forøge sig;
fordi de har holdt op med at adlyde Herren.”

a. Som folk, som præst: Præsterne kan have troet, at de ville være immune over for den dom, der kom over Israel. De var jo trods alt præster! Men Gud lover, at når det kommer til dom, er det som folk, som præst.

i. Der er ingen tvivl om, at Israels præsteskab var korrupt. “Jeroboam I havde sat præster ‘af alle slags folk’ (1 Kong 12:31; 13:33). Derfor havde et stort antal sande præster – og uden tvivl også sande profeter – forladt det nordlige rige (2 Krønikebog 11:13-16).” (Wood).

ii. Der er også en anden måde at forstå sætningen “som folk, som præst” på. Det betyder også, at som folket går, går også præsterne. Nogle gange forventer folk, at deres religiøse ledere skal være hellige for dem eller i stedet for dem. Men da “præsterne” kommer fra folket, vil mange bagudfaldne mænd søge at blive “præster”, hvis folket er bagudfaldne,

b. De skal spise, men ikke have nok: Et aspekt af den dom, som Gud lover, er, at Israel ikke vil blive velsignet med tilvækst. De vil have, men det vil aldrig synes at være nok, og de vil aldrig blive mætte.

4. (11-14) Afgudsdyrkelsens ægteskabsbrud.

“Skøgeri, vin og ny vin gør hjertet slavebundet.
Mit folk spørger deres træguder til råds,
og deres stav oplyser dem
for skøgeriets ånd har fået dem til at forvilde sig,
og de har spillet skøgeri mod deres Gud.
De bringer ofre på bjergtoppene,
og brænder røgelse på bjergene,
under ege, poppeltræer og terebinths,
fordi deres skygge er god.
Derfor begår jeres døtre skøgeri,
og jeres brude utroskab.
Jeg vil ikke straffe jeres døtre, når de begår hor,
eller jeres brude, når de begår ægteskabsbrud;
for mændene selv går ud med skøger,
og bringer ofre med en rituel skøge.
Derfor vil folk, der ikke forstår det, blive trampet ned.”

a. Skøgenes ånd har fået dem til at forvilde sig: Israels afgudsdyrkelse var som ægteskabsbrud mod Herren. Ethvert offer, der blev ofret til en hedensk gud, var som en ægteskabsbrud.

i. Billedet er slående, når vi tænker på, hvor trofast og god en ægtemand Herren er for sit folk. Utroskab kan aldrig undskyldes, men er endnu mere afskyeligt mod en god, trofast og kærlig ægtefælle.

ii. Billedet er slående, når vi tænker på, hvordan Israel ønskede at føje hedenske guder til deres tilbedelse af Herren. Det er ikke sådan, at Israel officielt sagde: “Vi vil forlade Herren og nu kun dyrke hedenske guder”. I stedet ønskede Israel at tilføje tilbedelsen af hedenske guder til deres tilbedelse af Herren. Gud modtog dette på samme måde som en mand ville modtage det, hvis hans kone sagde: “Jeg vil gerne have, at du stadig skal være min mand, jeg vil bare også tage nogle flere elskere til mig.”

b. For mændene selv går fra hinanden med skøger og bringer ofre med en rituel skøge: At beskrive afgudsdyrkelse som åndeligt ægteskabsbrud er især passende, når vi forstår, at mange hedenske guder blev “tilbedt” ved at hyre en rituel skøge. Dette var langt mere tillokkende end blot at bede til en statue.

i. Jeg vil ikke straffe jeres døtre: Fordi Israels mænd syndede på denne måde, ville Gud ikke udpege Israels kvinder til dom, når det gjaldt denne synd. Gud har ikke en dobbeltmoral for seksuel adfærd mellem mænd og kvinder.

c. Derfor vil folk, der ikke forstår det, blive trampet ned: Ideen fra Hoseas 4:6 gentages (Mit folk bliver ødelagt på grund af mangel på viden). Uden at forstå Gud og hans ord er Guds folk dømt til ødelæggelse.

B. En advarsel til Juda.

1. (15) Juda advares mod at følge Israels syndige veje.

“Selv om du, Israel, spiller skøge,
så må Juda ikke forarges.
Kom ikke op til Gilgal,
eller gå op til Beth Aven,
eller sværg en ed og sig: “Så sandt HERREN lever”-

a. Lad ikke Juda krænke: På denne tid var Guds folk delt i to nationer – Israel mod nord og Juda mod syd. Israels frafald var langt mere indgroet, så Juda bliver advaret om, at de ikke må følge sin næstes syndige veje.

b. I må ikke komme op til Gilgal: Byerne Gilgal og Beth Aven var centre for afgudsdyrkelse i Israel. For en borger fra Juda at rejse dertil betød, at de delte Israels afgudsdyrkelse. Når vi kommer for tæt på syndige praksisser, smitter de ofte af på os: Lad dig ikke narre: “Ondt selskab fordærver gode vaner.” (1 Korinther 15:33)

i. På et tidspunkt var Gilgal et sted, hvor profeter blev uddannet under Elias og Elisa (2. Kongebog 2:1; 4:38). Men på Hoseas’ tid var det blevet et centrum for falsk tilbedelse (Hosea 9:15; 12:11; Amos 4:4; 5:5).

ii. Der er ingen by, der faktisk hedder Beth Aven. Hosea fordrejer navnet på byen Bethel – der betyder “Guds hus” – til det mere passende navn Beth Aven, der betyder “bedrageriets hus”. Betel var det sydlige center for dyrkelse af kalve, der blev oprettet af Jeroboam I (1 Kong 12:28-29).

2. (16-19) En sammenfatning af anklagen: Israels synd og Guds afhjælpning.

“For Israel er stædig
som en stædig kalv;
Nu vil Herren lade dem fouragere
som et lam i det åbne land.
Efraim er knyttet til afguderne,
Lad ham være i fred.
Deres drik er oprør,
De begår til stadighed skænderi.
Heres herskere elsker kærligt vanæren.
Vinden har omsvøbt hende med sine vinger,
og de skal skamme sig over deres ofre.”

a. Israel er stædig som en stædig kalv: Kvæg kan trygt æde ude i det åbne land, fordi det ikke er et let bytte for rovdyr. Men et lam i det åbne land har forvildet sig fra hyrden og er sårbart. Hoseas pointe er klar: Hvis du opfører dig som en stædig ko, skal du ikke forvente at blive beskyttet som et lydigt får.

b. Efraim er knyttet til afguderne: Stammen “Efraim” var den største stamme i Israel. Derfor omtalte profeterne ofte Israel som “Efraim”.”

c. Efraim er knyttet til afguderne, lad ham være i fred: Dette er en måde at udtrykke den dom, der vil komme over Israel. Gud vil simpelthen lade Efraim være i fred. Når den mægtige assyriske hær kommer imod dem, kan de kæmpe for sig selv – Gud vil lade ham være i fred.

i. Vi ønsker ikke, at Gud skal lade os være i fred, fordi vi har brug for, at han beskytter os mod vores åndelige fjender. Satan ville sigte Peter som hvede, men Jesus lod ikke Peter alene for at imødegå angrebet. Jesus bad for Peter, og han kom ud som sejrherre (Lukas 22:31-32).

ii. Vi ønsker ikke, at Gud skal lade os være alene, fordi vi har brug for, at han beskytter os mod os selv. Overladt til os selv, med vores egne syndige hjerter, vil vi helt sikkert drive væk fra Herren. Alt, hvad Gud skal gøre for at sikre, at et menneske kommer i helvede, er blot at lade ham være i fred. Vores bøn bør altid være: “HERRE, lad mig ikke være alene. Bliv ved med at arbejde på mig.”