Gaudete søndag: 11 ting at vide og dele . . .

Den tredje søndag i advent er kendt som “Gaudete-søndag.”

I læsningerne hører vi om mirakler, der er forbundet med den messianske tidsalder, dens komme, og hvad vi skal gøre for at forberede os.

Vi hører også om Johannes Døberens tvivl, hvordan han håndterede den, og om den velsignelse, der gør os endnu mere heldige, end Johannes var.

Her er 11 ting at vide og dele …

1) Hvorfor er den tredje søndag i advent kendt som Gaudete-søndag?

Dets navn er taget fra indgangsantifonen i messen, som lyder:

Fryg jer i Herren altid; igen siger jeg: Glæd jer.
Vist er Herren nær.

Det er et citat fra Filipperbrevet 4,4-5, og på latin er det første ord i antifonen gaudete (latin, “glæd jer”; det udtales også med tre stavelser: gau-de-te)

2) Hvilken betydning har dette?

Aventen er den sæson, hvor vi forbereder os på Herren Jesu ankomst (både hans første og hans andet komme), og på tredje søndag i advent er vi det meste af vejen igennem sæsonen.

Det er derfor passende at glæde sig, når vi ser målet for sæsonen nærme sig: “Herren er nær.”

3) Hvad er den passende liturgiske farve for denne dag?

I henhold til rubrikkerne:

I denne messe bruges farven violet eller rose.

Det kan således være enten den ene eller den anden. Det behøver ikke at være rose; det kan også være violet.

4) Hvad står der i den første læsning?

Den første læsning er Esajas 35,1-6a, 10. (Du kan læse den her.)

Den indledes med en profeti om, at ørkenområdet vil glæde sig og synge og blomstre med rigelige blomster.

Grunden er: “De skal se Herrens herlighed, vor Guds pragt.”

Derpå indeholder den en formaning til styrke og mod, og den forklarer årsagen hertil:

Her er jeres Gud, han kommer med retfærdiggørelse;

med guddommelig belønning kommer han for at frelse jer.

Derpå indeholder den betydningsfulde udtalelse:

Så vil de blindes øjne blive åbnet, de døves ører blive renset;

så vil den lamme springe som en hjort, så vil de stummes tunge synge.

Og det slutter:

De, som Herren har løskøbt, skal vende tilbage og gå ind i Zion og synge, kronet med evig glæde;

de skal møde glæde og fryd, sorg og sorg skal flygte.

5) Hvad betyder det?

Denne profeti bruger naturbilleder til at formidle den følelse af glæde, som det jødiske folk ville opleve ved deres tilbagevenden fra eksilet.

Det er det, der menes med udsagnene om, at ørkenen vil synge og blive dækket af blomster, der “ser Herrens herlighed”.”

Det skildrer, at Gud vil komme med retfærdighed for at frelse sit folk efter deres eksil, og det skildrer, at han opfordrer til tålmodighed, indtil det kommer.

Det skildrer, at Gud udretter mirakler blandt sit folk, såsom at han helbreder blinde, døve, lamme og stumme.

Det lover, at han vil bringe dem, som han har løskøbt, tilbage og give dem evig glæde, hvorfra sorg og sorg vil flygte.

Trukket op i det kristologiske område peger dette afsnit på glæden hos dem, som Gud gennem Jesus forløser fra deres synder, og på den befrielse og det åndelige hjemland, som han giver dem.

Det indeholder elementer, der peger fremad både til Kristi første advent – da han udførte mirakler som f.eks. helbredelse af blinde, døve, lamme og stumme.

Og den indeholder elementer, der peger fremad mod den endelige fuldendelse, der vil ske med hans anden komme, når “døden skal ikke mere være, og der skal ikke mere være hverken sorg eller gråd eller gråd eller smerte, for det forrige er forbi” (Åb 21,4).

6) Hvad siger responsorialpsalmen?

Responsorialpsalmen er Salme 146,6-10. (Du kan læse den her.)

Den indeholder en række lovprisninger af Gud og understreger de gode ting, som han gør: Han bevarer troen til evig tid, sikrer retfærdighed for de undertrykte, giver mad til de sultne, sætter fanger fri osv.

Af de bemærkelsesværdige ting, som salmen erklærer, er dette:

Herren giver synet til de blinde.

Læsningen slutter:

Herren er konge for evigt, din Gud, Zion, fra slægt til slægt.

7) Hvad betyder det?

Salmen giver udtryk for Guds troendes tilbedelse på grund af hans vidunderlige gerninger, herunder mirakler, som f.eks. at blinde mennesker får synet tilbage.

Dette særlige mirakel blev også nævnt i den tredje læsning, og det vil igen få betydning i evangelielæsningen.

Læsningens konklusion – udsagnet om, at Gud vil herske til evig tid – giver stemme til vores tillid til Gud og hans evigt tilstedeværende forsyn i vores liv.

På et kristologisk plan peger det også på Sønnens evige herredømme, som blev indledt med det første komme, og som vil blive fuldendt ved det andet komme.

8) Hvad siger den anden læsning?

Den anden læsning er Jakobsbrevet 5,7-10. (Du kan læse den her.)

Den indeholder en formaning om at være tålmodig indtil Herrens komme.

James sammenligner den tålmodighed, som læseren skal have, med en landmands tålmodighed, der må vente, indtil hans afgrøde “modtager den tidlige og den sene regn”.

Som i dagens salme formaner Jakob læserne til styrke og mod (“Gør jeres hjerter faste”), fordi “Herrens komme er nær”.”

Han siger også til dem, at de ikke skal klage over hinanden, for at de ikke skal blive dømt.

Slutteligt fortæller han dem, at dommeren står foran portene, og at de skal følge profeterne som et eksempel på hårdhed og tålmodighed.

9) Hvad betyder det?

Regn faldt ikke året rundt i Israel, men kun på bestemte tidspunkter. De tidlige regnskyl fandt sted fra midten af oktober til midten af november, og de senere regnskyl fandt sted fra midten af december til midten af januar. Der var også regn i marts og april.

Bønderne var således afhængige af disse regnskyls ankomst for at få succes med deres afgrøder og måtte vente tålmodigt på, at regnen kom, så afgrøderne kunne modnes.

Profeterne måtte ligeledes udholde modgang og tålmodighed, især fordi deres profetiske mission vakte modstand – ligesom det kristne budskab gjorde (og gør).

Disse kendsgerninger gør både bønderne og profeterne til forbilleder for tålmodighed og udholdenhed for kristne på Jakobs tid – og i vores tid.

I sidste ende vil Gud belønne vores tro og tålmodighed, men vi må være forberedt på at vente og udholde modgang.

Da vi gør det, må vi leve i harmoni med hinanden. Et udtryk for dette er at modstå trangen til at klage over hinanden, for på den måde, som vi dømmer andre, vil vi også blive dømt. (Det vil sige, at hvis vi er ubarmhjertige over for andre, vil vi opnå mindre barmhjertighed for os selv.)

Dette sidste udsagn er bemærkelsesværdigt på grund af, hvor godt det harmonerer med ting, som Jesus siger. Jakob citerer ikke direkte sin slægtning, Jesus, i sit brev, men som denne passage viser, var hans tanker gennemsyret af Kristi tanker.

10) Hvad siger evangelielæsningen?

Evangelielæsningen er Matthæus 11,2-11. (Du kan læse den her.)

Læsningen indeholder to dele.

I den første sender Johannes Døberen, som er i fængsel, budbringere til Jesus for at spørge: “Er du den, der skal komme, eller skal vi lede efter en anden?”

Jesus svarer ved at bede dem om at rapportere til Johannes, hvad de har set:

De blinde genvinder synet, de lamme går, de spedalske bliver renset, de døve hører, de døde genopstår, og de fattige får det gode budskab forkyndt.

Han tilføjer:

Og velsignet er den, der ikke tager anstød af mig.

I anden del af læsningen, da budbringerne gør sig klar til at tage af sted, hylder Jesus Johannes Døberen ved at stille folkemængden en række retoriske spørgsmål om, hvorfor de gik ud i ørkenen for at se Johannes, da han var i tjeneste.

Det underforståede svar på spørgsmålene er “nej” (nej, de gik ikke ud for at se et rør, der blev rystet af vinden, eller en person klædt i fine klæder), indtil han nævner, at de gik ud for at se en profet.

På dette tidspunkt bekræfter Jesus, at de gik ud for at se en profet, “og mere end en profet.”

Dernæst identificerer han, hvorfor Johannes er mere end en profet: Han er opfyldelsen af Malakias 3:1, hvor der står:

Se, jeg sender min budbringer forud for jer; han skal berede jeres vej foran jer.

Slutteligt siger Jesus:

Mennesker, jeg siger jer, blandt dem, der er født af kvinder, har der ikke været nogen større end Johannes Døberen;

men den mindste i himmeriges rige er større end han.”

11) Hvad betyder det?

Det jødiske folk på Jesu tid havde visse forestillinger om, hvordan Messias ville være, og hvad han ville gøre.

Det var almindeligt at forestille sig ham som en jordisk konge, der ville befri Israel fra de forhadte romeres herredømme ved hjælp af en voldelig revolution.

John Døberen delte måske en del af denne forventning, for selv om han havde modtaget en åbenbaring, der pegede på Jesus som Guds lam (Joh 1:30-34).

Trods denne åbenbaring fik Jesu efterfølgende handlinger (hans manglende evne til at starte en revolution?) tilsyneladende Johannes til at sætte spørgsmålstegn ved, om Jesus var Messias.

I stedet for at miste troen eller lade sin tvivl æde ham op, besluttede Johannes at konfrontere spørgsmålet direkte, og han sendte derfor sine disciple ud for at spørge Jesus, om hans forståelse af Jesu messiaskab var korrekt.

Jesus tilkendegav, at det var den, og pegede på, at han havde opfyldt de forudsagte mirakler og forkyndelsen af de gode nyheder, der hørte til den messianske tidsalder.

Et af disse mirakler var, at de blinde fik synet tilbage (allerede nævnt i den første læsning og responsorialsalmen).

Jesus siger derefter, at de, der ikke tager anstød af ham (dvs, som ikke forkaster ham) er velsignede.

I den oprindelige sammenhæng gælder det Johannes Døberen (han vil blive velsignet for at bevare troen på Jesus på trods af sin tvivl).

Det samme princip gælder imidlertid også for os.

Da Johannes’ budbringere rejser af sted, hylder Jesus deres mester og siger, at han var en ægte profet – og endnu mere end det – han var den budbringer, der blev profeteret i Malakias, og som ville være Messias’ forkynder.

Det gør ham til den største profet af alle, hvilket er grunden til, at Jesus siger, at blandt dem, der er født af kvinder, har ingen været større end Johannes.

På trods af dette siger Jesus, at “den mindste i himmeriges rige” er endnu større.

I denne sammenhæng forstås himmeriges rige i sin jordiske manifestation som kirken, i den kristne tidsalder, som Johannes ikke nåede at opleve.

Alle kristne – mænd, kvinder og børn – er mere velsignede end Johannes, fordi vi ikke bare fik lov til at forkynde ham. Vi får lov til at leve i den tidsalder, han indviede, at få del i dens mange velsignelser og at være en del af hans mystiske legeme.

(Det gælder i øvrigt også for hans mor, Maria).

Hvad nu?

Hvis du kan lide de oplysninger, jeg har præsenteret her, bør du melde dig ind i min hemmelige informationsklub.

Hvis du ikke er bekendt med den, er den hemmelige informationsklub en gratis tjeneste, som jeg driver via e-mail.

Jeg sender oplysninger ud om en række fascinerende emner, der er forbundet med den katolske tro.

Det allerførste, du får, hvis du tilmelder dig, er faktisk oplysninger om, hvad pave Benedikt sagde om Johannes’ Åbenbaring.

Han havde en masse interessante ting at sige!

Hvis du gerne vil vide, hvad de er, skal du bare tilmelde dig på www.SecretInfoClub.com eller bruge denne praktiske tilmeldingsformular:

Du skal bare sende mig en e-mail på [email protected], hvis du har problemer.

I mellemtiden, hvad synes du?