Enheduanna – digter, præstinde, imperiebygger

Vejledning

Advertisement

Et vigtigt og ofte overset aspekt af dette værk er, at det bygger på, at publikum er bekendt med en episode fra Gilgamesh-eposet, hvor Ishtar indirekte forårsager Gugalanna – Himlens tyr – som var Ereshkigals mand, i døden. Hvis man kender denne historie, giver Inannas dårlige modtagelse ved Ereshkigals hof fuldstændig mening. Det ville også være i overensstemmelse med Enheduannas dagsorden om at smelte forskellige kulturelle og religiøse overbevisninger sammen, at bruge legenden om Ishtars vrede over Gilgameshs afvisning i digtets baggrundshistorie. Påstanden om, at hun oversatte digtet, er imidlertid helt spekulativ – de bevarede versioner af The Descent of Inanna stammer alle fra århundreder efter Enheduannas liv – men identifikationen af Inanna med Ishtar tyder på, at en digter forsøgte at forene forskellige religiøse visioner.

At digtet præsenterer Inanna som Ishtar, himlens dronning, snarere end som en lokaliseret guddom, afslører det underliggende skift i betydning fra Inanna før Enheduanna til Inanna efter at hendes præstinde havde påvirket forståelsen af denne guddom. Selv om hun ikke oversatte digtet, har hendes egne poetiske værker påvirket senere oversættere. Inanna og Ishtar var så tæt sammenvævet, at digtet blev berømt som Ishtars nedstigning, indtil det 20. århundrede, hvor arkæologiske fund afdækkede værker til ære for den sumeriske gudinde Inanna.

Empire Builder

Hvorvidt Enheduanna rent faktisk oversatte The Descent of Inanna er uvæsentligt, idet hendes arbejde med at forme forståelsen af gudinden (og i forlængelse heraf de andre guder) ville have påvirket den, der bragte den sumeriske historie om Inanna til akkadisk. På denne måde smeltede Sargon de erobretes kultur sammen med sin egen og skabte af de to et stærkt, forenet imperium.

Iflg. historikeren D. Brendan Nagle, “var Enheduanna så vellykket i at udjævne forskellene mellem nord og syd, at kongen af Sumer fortsatte med at udnævne hans datter til ypperstepræstinde i Ur og Uruk længe efter Sargons dynasti forsvandt” ( 9). Paul Kriwaczek kommenterer også Enheduannas vellykkede opførsel som ypperstepræstinde, når han skriver:

Hun flyttede ind i Giparu i Ur, et omfattende og labyrintisk religiøst kompleks, der indeholdt tempel, kvarterer for præsterne, spise- og køkken- og badeområder samt en kirkegård, hvor En-præstinderne blev begravet. Optegnelser tyder på, at der fortsat blev ofret ofre til disse døde præiestesser. At et af de mest slående artefakter, et fysisk bevis på Enheduannas eksistens, blev fundet i et lag, der kan dateres til mange århundreder efter hendes levetid, gør det sandsynligt, at netop hun blev husket og æret længe efter faldet af det dynasti, der havde udpeget hende til at lede templet. (120)

Enheduannas betydning værdsættes i stigende grad i moderne tid for rigdommen og skønheden i hendes poesi, der ofte anvender seksuelle billeder som et middel til at udtrykke kærlighed og hengivenhed. Kriwaczek bemærker:

Hendes kompositioner, selv om de først blev genopdaget i nyere tid, forblev modeller for bønner for . Gennem babylonierne påvirkede og inspirerede de bønnerne og salmerne i den hebraiske bibel og de homeriske hymner i Grækenland. (121)

Disse senere værker (især salmerne) er imidlertid langt mere undertrykte med hensyn til seksualitet, som var langt mere frit diskuteret og repræsenteret i mesopotamisk kunst og litteratur. Samtidig holder Enheduanna sig ikke tilbage med at vise den frygtindgydende kraft og magt hos sin gudinde, som ikke tolererer ulydighed, utaknemmelighed eller oprør. I sit digt, The Exaltation of Inanna, gør Enheduanna klart, hvilken skæbne der venter dem, der er ubehagelige ved gudinden:

Lad det være kendt, at du er høj som himmelen!

Lad det være kendt, at du er bred som jorden!

Lad det blive kendt, at du ødelægger de oprørske lande!

Fjern annoncer

Advertisement

Lad det blive kendt, at du brøler mod de fremmede lande!

Lad det blive kendt, at du knuser hoveder!

Lad det blive kendt, at du fortærer lig som en hund!

Lad det blive kendt, at dit blik er frygteligt! (linje 123-129)

Inannas blide, nærende aspekter er således afbalanceret med hendes krigslignende, hævngerrige egenskaber, og de, der kunne overveje at gøre oprør mod Sargons styre – eller nægte at overholde hans ypperstepræstindes påbud – blev tydeligt advaret om den gengældelse, der ventede dem. I The Exaltation of Inanna tages netop dette problem specifikt op ved at nævne en sumerisk oprører ved navn Lugal-Ane, som formåede at tilrane sig hendes position og drive hende i eksil. I slutningen af digtet står det klart, at Lugal-Ane er blevet behandlet af Inanna, og at Enheduanna er blevet genindsat i sin retmæssige position.

Konklusion

Ud over sine længere værker skrev hun 42 kortere digte om en bred vifte af temaer fra personlig frustration og håb til religiøs fromhed og krigens virkninger. Hendes politiske genialitet med hensyn til at hjælpe med at konsolidere et imperium bliver dog ofte overset. Hendes litterære bidrag var så imponerende, at man har en tendens til at glemme grunden til, at hun overhovedet blev sendt til Ur, eller den betydningsfulde rolle, hun spillede for at hjælpe med at blande de forskellige religiøse traditioner og kulturer.

I hendes levetid og i århundreder efter blev hun hædret som en stor digter og forfatter. Ifølge forskeren Gwendolyn Leick: “Hun gjorde et enormt indtryk på generationer af skribenter efter hendes levetid; hendes værker blev kopieret og læst århundreder efter hendes død”(120). Gennem Enheduannas genialitet med hensyn til at skabe et gudepanteon, som hele Mesopotamien kunne tro på, var hun med til at lægge det åndelige fundament for det første stabile multikulturelle og flersprogede imperium i verden, og gennem de værker, hun efterlod sig, påvirkede og inspirerede hun århundreder af forfattere og digtere i deres skabelse af den litteratur, der har berørt millioner af liv og været med til at forme hele civilisationer i tusindvis af år.

Author’s Note: Mange tak til læser Elizabeth Viverito for indsigt delt om Enheduannas værk.