Corvée

CORVÉE , tvangsarbejde, som en erobrer pålægger de erobrede, eller som en regering pålægger borgerne under sin jurisdiktion. Corvée-arbejde er et af de mest tydelige træk ved centralismen i oldtidens nærorientalske stater; det manifesterer sig i store byggeprojekter, der kræver arbejdskraft fra store mandskabsstyrker over lange perioder. Typen af arbejde var forskellig fra sted til sted og fra periode til periode. Forskellige udtryk, der indikerer denne funktion, kan også findes i forbindelse med jordbesiddelse, erhverv, lejeforhold osv. Både kvinder og mænd kunne blive indkaldt til tvangsarbejde, og i nogle tilfælde blev der endda rekvireret dyr til visse formål. På den anden side kunne visse personer, medlemmer af visse håndværk og forskellige sociale lag og bosættelser være undtaget fra corvée, som et personligt eller kollektivt privilegium.

Den mangfoldighed i corvéens former, terminologi og oprindelse afspejler sig ligeledes i den bibelske tekst. Der anvendes tre forskellige udtryk, men de er undertiden sidestillet, hvilket er et tegn på, at de oprindelige sondringer er blevet udvisket (se 2 Mos. 1:11-12): (1) mas oved (1 Mos 49:10; Jos 16:10 osv.; “tvangsarbejde”), og nogle gange mas alene (f.eks. i Kong. 4:6; 5:27). Dette udtryk er afledt af kanaanitisk massu, “corvée-arbejder”, attesteret ved *El-Amarna og *Alalakh. På et hebraisk segl fra det syvende århundrede f.v.t. står der “tilhørende Pelaja, som er ansvarlig for masu”. (2) sevel (= Akk. sablum), et udtryk, der findes i Mari-dokumenter (18. århundrede f.v.t.). Dens specificerede betydning er en arbejdsenhed til brug i nødstilfælde. Det forekommer tre gange i Bibelen, i Kongebog 11:28; Salmernes Bog 81:7; og Nehemias 4:11. Der findes også beslægtede navneord fra samme stamme i skriften: sivlot (“byrder”: 2. Mosebog 1:11; 2:11; 5:4-5; 6:6-7); sabbal (“byrdebærer”: i Kongebog 5:29; 2. Krøn. 2:1, 17; 34:13); subbolo (“hans byrde”: Es. 9:3; 10:27; 14:25). (3) perekh, der undertiden siges at være et udtryk, af mesopotamisk oprindelse, for tvangsarbejde; men dets generelle betydning i Bibelen synes at være “hårdhed” eller “hensynsløshed” (2 Mos. 1:11-12; Lev. 25:43, 46; Ezek. 34:4). Israels børn blev fortrolige med corvée-arbejde (2 Mos. 1:11, m.fl.) i løbet af deres vandring, idet slaveriet i Egypten var en langvarig periode med tvangsarbejde. Under den israelitiske erobring var corvée-arbejde et af de tegn på karakteren af forholdet mellem den kana’anæiske befolkning. Ifølge den bibelske beretning var israelitterne nogle gange tributanter for kana’anæerne, og nogle gange var situationen omvendt (1 Mos. 49:15; Judg. 1:33, m.fl.). Der er dem, der mener, at Josva ved at tvinge gibeonitterne til at blive “træhuggere og vandbærere” (Jos. 9:21) i virkeligheden pålagde dem corvée-arbejde. Corvée-arbejde blev først en permanent institution i monarkiets periode. Ifølge ii Samuel 20:24 var den minister, der var “over afgiften”, en af de højeste embedsmænd i Davids regime. Det ser ud til, at han var en udlænding, der var knyttet til den kongelige stab på grund af sin ekspertise. Den samme embedsmand tjente Salomon og Rehabeam (i Kong. 4:6; 12:18; ii Krøn. 10:18). Muligvis var det i begyndelsen kun udenlandske elementer i landet, der var tvunget til at underkaste sig corvée-arbejde (i Kong. 9:20-22; ii Krøn. 8:7-9); først senere blev Salomon tvunget til at kræve tvangsarbejde af befolkningen for at gennemføre de store byggeprojekter, han havde iværksat. Nogle forskere har antaget, at mas oved var den betegnelse, der blev anvendt, når der blev brugt udenlandsk arbejdskraft, og at sevel var betegnende for en israelitisk arbejdsstyrke. En sådan skelnen er dog ikke tilstrækkelig tydelig, selv om den corvée, som Salomon pålagde Josefs Hus’ stammer, blev kaldt sevel (i Kongebog 11:28). Mendelsohn foreslog, at mas (eller sevel) var den corvée, der blev krævet i korte perioder af frie mænd. Ifølge hans opfattelse betyder udtrykket mas oved “statsslaveri”. I Bibelen står der, at Salomon sendte tredive tusinde mænd ud for at hugge cedertræer i Libanon til opførelsen af templet, i månedlige skift af ti tusinde (i Kongebog 5:26-28). På samme måde havde han til sin rådighed omkring halvfjerds tusinde “corvée-arbejdere” og firs tusinde “huggere i bjergene” (i Kongebog 5:29ff.). Der er en antydning af en fortsættelse af corvée-traditionen i Asas regeringstid (i Kongebog 15:22). Asa byggede Geba Benjamin med sten, som hans undersåtter havde taget fra Rama: “Kong Asa udstedte en bekendtgørelse til hele Juda, og ingen blev fritaget….” (dvs. ingen kunne nægte corvée). Ifølge ii Krønikebog 34:13 reparerede kong Josias templet ved hjælp af sabbalim (“corvée-arbejdere”). Der var også corvée-arbejde i den periode, hvor man vendte tilbage til Zion. Muren omkring Jerusalem blev bygget af corvée-arbejdere (Neh. 4:11).

bibliografi:

Artzi, i: bies, 18 (1954), 66-70; Biram, i: bies, 18 (1954), 66-70; Biram, i: Tarbiz, 23 (1951/52), 127-42; Maisler (Mazar), i: bjpes, 13 (1947), 105-14; Evans, i: Revue d’Assyriologie, 57 (1963), 65-78; Mendelsohn, in: basor, 167 (1962), 31ff.; J. Nougayrol, Le palais royal d’Ugarit, 3 (1955), index; Oppenheim, in: jqr, 36 (1945/46), 171 ff.; de Vaux, Anc Isr, 126-7, 138-40, 218-20; Held, in: jaos, 88 (1968), 90-96. tilføj. bibliografi: M. Powell (red.), Labor in the Ancient Near East (1987); cad m/i i: 327; S. Ahituv, Handbook of Ancient Hebrew Inscriptions (1992), 126; S.D. Sperling, The Original Torah (1998), 54-56.