Codex Vaticanus

Vil du være venlig at hjælpe med at støtte New Advent og få hele indholdet af dette websted som en øjeblikkelig download. Inkluderer den katolske encyklopædi, kirkefædre, summa, bibel og meget mere, alt sammen for kun 19,99 kr….

(CODEX B), et græsk manuskript, det vigtigste af alle manuskripter af den hellige skrift. Det kaldes sådan, fordi det tilhører Vatikanbiblioteket (Codex Vaticanus, 1209).

Dette codex er et kvartobånd skrevet med uncialbogstaver fra det fjerde århundrede på folioer af fint pergament, indbundet i kvinter. Hver side er inddelt i tre kolonner med hver fyrre linjer, med seksten til atten bogstaver pr. linje, undtagen i de poetiske bøger, hvor der på grund af den stichometriske opdeling af linjerne kun er to kolonner pr. side. Der er ingen store bogstaver, men det første bogstav i en sektion går nogle gange ud over margenen. Flere hænder har arbejdet med manuskriptet; den første forfatter har hverken indsat pauser eller accenter og har kun sjældent anvendt en simpel tegnsætning. Desværre er kodekset lemlæstet; på et senere tidspunkt blev de manglende folioversigter erstattet af andre. Således mangler de første tyve originale folioer; en del af folio 178 og ti folioer efter fol. 348; også de sidste kvintere, hvis antal det er umuligt at fastslå. Der er i alt 759 originale folioer bevaret.

Det Gamle Testamente (Septuaginta-versionen, undtagen Daniel, som er taget fra Theodotion-versionen) fylder 617 folioer. På grund af de førnævnte lakuner mangler følgende passager i den gammeltestamentlige tekst: 1. Mosebog 1-46,28; 2. Samuelsbog 2,5-7, 10-13; Sl. cv,27-cxxxvii, 6. Rækkefølgen af bøgerne i Det Gamle Testamente er som følger: Mosebog til Andet Paralipomenon, Første og Anden Esdras, Salmer, Ordsprog, Prædikeren, Prædikeren, Lovsangbogen, Job, Visdom, Ecclesiasticus, Ester, Judith, Tobias, de mindre profeter fra Osee til Malakias, Isajas, Jeremias, Baruk, Klagesangene og Jeremias’ brev, Ezechiel, Daniel; Vatikanets kodeks indeholder ikke Manasses’ bøn eller Machabees’ bøger.Det Nye Testamente begynder på fol. 618. På grund af tabet af de sidste kvartaler mangler en del af de paulinske epistler: Hebræerbrevene 9,14-13,25, Pastoralbrevene, Filemonbrevet, samt Apokalypsen. Det er muligt, at der også mangler nogle ekstrakanoniske skrifter, som f.eks. Clemens’ brev. Rækkefølgen af de nytestamentlige bøger er som følger: Paulus til romerne, Korintherne (I-II), Galaterne, Efeserne, Filipperne, Thessalonikerne (I-II), Hebræerne.

I Vatikanets kodeks finder vi hverken de ammonianske sektioner eller de eusebiske kanoner. Den er imidlertid opdelt i sektioner, efter en måde, som den er fælles med Codex Zacynthius (Cod. “Zeta”), et skriftmanuskript fra det 8. årh. af Skt. Apostlenes Gerninger udviser en særlig opdeling i seksogtredive kapitler. De katolske epistler bærer spor af en dobbelt opdeling, i den første og den tidligere af disse mener nogle, at det andet Petersbrev manglede. Opdelingen af Paulus’ breve er helt speciel: de behandles som én bog og nummereres løbende. Det fremgår klart af denne opregning, at i den afskrift af Skriften, som blev gengivet af Vatikanets Codex, var Hebræerbrevet placeret mellem Galaterbrevet og Efeserbrevet.

Vatikanets Codex anses med rette, på trods af Tischendorfs synspunkter, som gik ind for prioriteten af den af ham opdagede Codex Sinaiticus, for at være den ældste bevarede afskrift af Bibelen. Ligesom Codex Sinaiticus repræsenterer den det, som Westcott og Hort kalder en “neutral tekst”, dvs. en tekst, der går forud for de modifikationer, der findes i alle senere manuskripter, ikke kun de modifikationer, der findes i de mindre gamle Antiochene-recensioner, men også dem, man møder i de østlige og alexandrinske recensions. Man kan sige, at Vatikankodeksen, der er skrevet i første halvdel af det fjerde århundrede, repræsenterer teksten fra en af de gendigtninger af Bibelen, der var gældende i det tredje århundrede, og at den tilhører den familie af manuskripter, som Origenes benyttede sig af ved udarbejdelsen af sin Hexapla.

Den oprindelige hjemsted for Vatikankodeksen er usikker. Hort mener, at den blev skrevet i Rom; Rendel Harris, Armitage Robinson og andre tilskriver den til Lilleasien. En mere almindelig opfattelse hævder, at den blev skrevet i Egypten. Armitage Robinson mener, at både Vaticanus og Sinaiticus oprindeligt lå sammen i et eller andet gammelt bibliotek. Hans opfattelse er baseret på den kendsgerning, at man i margenerne på begge håndskrifter finder det samme specielle system af kapitler for Apostlenes Gerninger, der er taget fra Euthalius’ opdeling og findes i to andre vigtige kodekser (Amiatinus og Fuldensis) af den latinske Vulgata. Tischendorf mente, at tre hænder havde arbejdet på transskriptionen af Vatikankodekset. Han identificerede (?) den første hånd (B1) eller transskriptør af Det Gamle Testamente med transskriptøren af en del af Det Gamle Testamente og nogle folioversigter af Det Nye Testamente i Codex Sinaiticus. Denne primitive tekst blev revideret kort efter den oprindelige afskrift ved hjælp af et nyt manuskript af en korrekturlæser (B2 For Det Gamle Testamente er B2 citeret af Swete som Ba). Seks århundreder efter (ifølge nogle) har en tredje hånd (B3,Bb) gengivet de udviskede bogstaver og kun ladet meget lidt af det oprindelige urørt tilbage. Ifølge Fabiani blev denne gengivelse imidlertid foretaget tidligt i det femtende århundrede af munken Clemens (qui saeculo XV ineunte floruisse videtur). I moderne tid (15.-16. århundrede) blev de manglende folioversigter føjet til kodeksen for, som Tregelles formoder, at forberede den til brug i Vatikanbiblioteket. Gamle kataloger viser, at den befandt sig der i det femtende århundrede. Tilføjelsen til Det Nye Testamente blev af Scrivener opført som Cod. 263 (i Gregory, 293) for Brevet til Hebræerne, og Cod. 91 for Apokalypsen. Napoleon I lod kodekset bringe til Paris (hvor Hug fik mulighed for at studere det), men det blev senere returneret til Pavestolen sammen med nogle andre rester af romersk bytte og sat tilbage i Vatikanbiblioteket. Der findes forskellige oversættelser, udgaver og studier af Vatikanets kodeks. De forskellige oversigter er:

• Den af Bartolocci (Giulio di S. Anastasia), tidligere bibliotekar i Vatikanet; den blev udført i 1669 og er bevaret i manuskriptet Gr. Suppl. 53 i Bibliothèque Nationale i Paris (citeret under sigla: Blc);
• den af Birch (Bch) udgivet i København i 1798 for Apostlenes Gerninger og Brevene, i 1800 for Apokalypsen, i 1801 for Evangelierne;
• den udført for Bentley (Btly) af Abbate Mico omkring 1720 på margenen af en kopi af det græske Nye Testamente, som blev udgivet i Strasburg 1524 af Cephalaeus; Dette eksemplar er blandt Bentleys bøger i biblioteket på Trinity College, Cambridge; selve kollationeringen blev offentliggjort i Fords appendiks til Woides udgave af Codex Alexandrinus i 1799;
• en liste over de ændringer, der er udført af den oprindelige kopist eller af hans korrekturlæsere, redigeret på Bentleys anmodning af abbate Rulotta med hjælp fra abbate de Stosch (Rlt); denne liste formodedes at være gået tabt, men den er bevaret blandt Bentleys papirer i biblioteket på Trinity College, Cambridge, under sigla: B. 17.20;
• I 1860 undersøgte Alford og i 1862 Cure et udvalgt antal læsninger i Vatikanets Codex og offentliggjorde resultaterne af deres arbejde i det første bind af Alford’s Greek Testament.

Mange andre forskere har lavet særlige oversigter til deres egne formål, f.eks. Tregelles, Tischendorf, Alford osv. Blandt de værker, der er skrevet om Vatikankodeksen, kan vi nævne: Bourgon, Letters from Rome” (London, 1861). I andet bind af kataloget over Vatikanets græske håndskrifter, der er udført i henhold til den moderne videnskabelige metode til katalogisering af Vatikanbiblioteket, findes en beskrivelse af Codex Vaticanus.

Med hensyn til udgaverne af denne kodeks var den romerske udgave af Septuaginta (1587) baseret på Vaticanus. På samme måde følger Swete’s Cambridge-udgave den regelmæssigt og gør kun brug af Sinaiticus og Alexandrinus for de dele, der mangler i Vaticanus. Den første romerske udgave udkom i 1858 under navnene Mai og Vercellone, og under de samme navne udkom en anden romersk udgave i 1859. Begge udgaver blev alvorligt kritiseret af Tischendorf i den udgave, som han udgav i Leipzig i 1867, “Novum Testamentum Vaticanum, post A. Maii aliorumque imperfectos labores ex ipso codice editum”, med et appendiks (1869). Den tredje romerske udgave (Verc.) udkom under navnene Vercellone (død 1869) og Cozza-Luzi (død 1905) i 1868-81; den blev ledsaget af en fotografisk gengivelse af teksten: “Bibliorum SS. Graecorum Cod. Vat. 1209, Cod. B, denou phototypice expressus, jussu et cura praesidum Bibliothecae Vaticanae” (Milano, 1904-6). Denne udgave indeholder en mesterlig anonym indledning (af Giovanni Mercati), hvori forfatteren korrigerer mange upræcise udsagn fra tidligere forfattere. Indtil for nylig var det ikke alle, der søgte, tilladt at konsultere dette gamle manuskript helt frit og fuldt ud. Den materielle tilstand af Vatikanets Codex er generelt set bedre end dens samtidige; det forudses dog, at det inden for et århundrede vil være faldet i stykker, medmindre man finder et effektivt middel, som man ivrigt søger efter.”