Reddit – calvinandhobbes – Co je špatného na Hobbesovi a Baconovi?

Hobbes a Bacon je fanouškovské dílo kreslířů Dana & Toma Heyermana, dvojice bratrů, kteří vytvořili komiks s názvem Kalhoty jsou přeceňované. Komiks napsali poté, co zhruba dva roky vydávali svůj webový komiks, který se stal virálním a vynesl jim tisíce zhlédnutí od nostalgických fanoušků Calvina a Hobbese.

Existují celkem čtyři stripy Hobbes a Bacon. První dva vznikly v květnu 2011 a pak bratři slíbili, že je nějakou dobu nebudou dělat. To zřejmě znamenalo necelých pět měsíců, protože vydali další dva a pak svůj webový komiks navždy zabili. NPR si toho všimla (dvakrát!) a spousta lidí stripy pochválila za to, že zachycují ducha originálu, přičemž za zmínku stojí zejména kresba.

Nechápu proč.

Mluvit o porušení ducha tvůrčího díla znamená téměř okamžitě zabrousit na nebezpečné území. Existuje čtení textu, abychom pochopili záměr umělce, ale existuje mnohem větší kulturní hodnota, kterou umělecká díla mají. Nezřídka se stává, že dílo začne žít mimo zamýšlené autorovo poselství. Ray Bradbury jednou vyletěl ze třídy poté, co mu jeden student řekl, že jeho zásadní dílo Fahrenheit 451 je o cenzuře. Je to o tom, jak moc Bradbury nenávidí televizi, přestože tento muž později po letech natočil slavný horor o tomto médiu.

Calvin a Hobbes byl podobně zneužíván, nejznámější jsou nevkusné nasírací samolepky, které jsou bohužel jediným zbožím, které lze z našeho milovaného seriálu snadno sehnat. Přestože Calvin nikdy nebyl zobrazen, jak neuctivě močí na cokoli, stal se antiautoritářským ikonoklastem napříč mnoha vozidly a počůral vše od Fordu po USMC. Těžko lze tvrdit, že každý, kdo si takovou samolepku nalepí na auto, by se mohl ztotožnit s tím, že je fanouškem Wattersonových děl, protože duch i záměr stripu byly vulgárním lepidlem porušeny.

Přes nejlepší úmysly je Hobbes a Slanina samolepkou Calvina močícího na samotného Wattersona.

Nejprve si představme svět Calvina a Hobbese. Calvin je předčasně vyspělý šestiletý chlapec, který žije na nevýrazném středozápadním předměstí. Je jediným dítětem bývalé kariéristky a jejího manžela, patentového zástupce s vášní pro cyklistiku. Chodí do intelektuálně mrtvé státní školy s dívkou ze sousedství Susie Derkinsovou, kde ho trápí školní tyran Vočko a cynická učitelka slečna Červíčková. Je to nápadité dítě bez přátel, které si vytvoří silné pouto ke svému plyšovému tygrovi Hobbesovi, s nímž si hraje po škole a o víkendech. Jak se strip vyvíjí, přechází od gagů denně vlídných příjemností k hlubokým rozborům náboženství, politiky, filozofie, umění a dalších věcí, které jsou daleko za hranicí intelektuálního chápání dítěte Calvinova věku.

Svět Calvina a Hobbese má být realistický a lehce temný. Calvinovi rodiče nemají ve stripu žádnou skutečnou identitu mimo Calvina. Nikdy se nedozvíme jejich skutečná jména, a přestože jsou zobrazeni, jak žijí i mimo Calvina, ve skutečnosti jen letmo poznáme, jakými jsou lidmi mimo rodičovské postavy. Když už se tak stane, je to většinou v kontrastu s jejich rodičovskou rolí. Ti dva vtipkují o tom, že nemají dítě, a někdy si dokonce vzájemně vyčítají Calvinovu existenci. To vše je pochopitelné a každý, kdo byl rodičem, se s takovými pocity může ztotožnit. Ale na svou dobu to bylo revoluční. Abychom si uvědomili revolučnost tohoto druhu upřímnosti na zábavných stránkách poloviny 80. let, nejbližšími vrstevníky Calvina a Hobbese byly předsmrtné Funky Winkerbean a Ahoj a Lois.

Slečna Wormwoodová počítá roky do důchodu a očividně má pramalý zájem na tom, aby se Calvinovy znalosti zlepšily. Ze všeho nejraději by ve své třídě udržovala pořádek. Rosalyn, Calvinova chůva, si chce jen vydělat nějaké peníze a studovat, přičemž to druhé jí Calvin odmítá jako vetřelce v jeho domě. Calvinův otec nutí Calvina dělat domácí práce, které by sám raději vynechal, a točí je jako budování charakteru, zatímco on zůstává uvnitř v teple, zatímco Calvin odklízí sníh. Susie, ačkoli je stejně geniální jako Calvin, se už dávno naučila, že poklonkovat autoritám je lepší a na přihláškách na vysokou školu to vypadá lépe než vybočovat z řady. Vočkova brutalita vůči Calvinovi zůstává často nepotrestána díky zjevnému přehlížení vychovatelů dětí.

Stript není růžovým obrazem dětství. To je pravděpodobně důvod, proč strip tolik lidí přitahoval, zejména vzhledem k tomu, jak sitcomově zabarvená byla většina tehdejšího světa. Do Simpsonových zbývaly ještě roky a v populárních médiích jen máloco nabízelo sarkasmus a cynismus. V tomto ohledu byl Calvin závanem čerstvého vzduchu.

V tomto kontextu je mnohem zřetelněji vidět reliéf, jak se Hobbesovi a Baconovi nedaří tohoto ducha zachytit. Především, i kdyby mohl nabídnout dokonalou nápodobu Calvina a Hobbese, je to o dvacet let pozdě. Jsme hluboko v meta-postmoderní mediální krajině plné sebereflexe, uražených rodičů a cynismu. Jestliže Calvin a Hobbes byl předzvěstí, Hobbes a Bacon je bledou ozvěnou.

Kromě toho to není ani to. Od samého začátku strip nedokáže obsáhnout ani ten nejmenší kousek intelektualismu, který Calvin a Hobbes nabízeli. Název by vám měl napovědět jako první. I když použití Francise Bacona, jakéhosi vrstevníka Thomase Hobbese, je přitakáním Wattersonovu původnímu pojmenování. Ale Bacon je hloupá volba, protože Calvin neztělesňuje ponurou teologii Johna Calvina a Hobbes má s Thomasem Hobbesem pramálo společného. Také to není ani nic, co by se blížilo jménu, které by člověk dal dítěti, na rozdíl od skutečného jména Calvin.

I kdyby kreslíři zvolili hloupé příjmení jako Bacon (řekněme Descartes), bylo by to méně rušivé než jméno spojené s potravinou s kultovním internetovým uctíváním. Netuším, jaké jsou jejich motivace, ale kdyby zvolili něco jako Hobbes a Sriracha nebo Hobbes a Ninja, pravděpodobně by měly podobnou viralitu na základě vysoké SEO a vyhledatelnosti. Nechci být cynický, ale jako volba je to přinejmenším líné a přinejhorším podezřelé.“

Prvních pár řádků prvního stripu mělo průměrného čtenáře Calvina a Hobbese od tohoto pokusu o znovuzískání ztraceného světa odradit. Baconová konkrétně odkazuje na svůj strach z Donalda Trumpa ve skříni, který ji straší. Rád bych, aby mi nějaký náhodný fanoušek řekl, kdy Watterson někdy odkazoval na konkrétní kulturní nebo politické osobnosti. A z těch případů, které můžete vytáhnout, nejsou žádné postavy, které by s nimi přímo komunikovaly nebo je jmenovaly. Tento druh odkazů byl častý v jiném stripu z 80. let, konkrétně v Bloom County, který vlastně rozdával satiru na Donalda Trumpa plnými hrstmi a skříň tučňáka Opuse zalidnil nejrůznějšími politickými monstry. Ale nikdy ne Calvinův.

O panel nebo dva předtím vidíme něco, co bychom nikdy neviděli ani v Calvinovi a Hobbesovi. Strip končí Calvinem jako šestiletým chlapcem, protože přesně to Watterson zamýšlel. Během deseti let, kdy komiks koloval, nezestárl. Nebyl by starší ani teď. Je Bart Simpson? Je Cartman? Ale to nechme stranou, ve fanouškovských dílech je častým motivem Calvinovo stárnutí a svatba se Susie Derkinsovou.

Jen krátká anketa: kolik z vás si vzalo dívku odvedle? Doslova holku ze sousedství, kterou jste vídali každý den po celá léta. Je to mizivá pravděpodobnost a odporuje to strohému realismu, který Calvin a Hobbes zobrazuje. V prvních stripech spolu flirtovali a dokonce se do sebe zamilovali, ale Watterson od toho později upustil ve prospěch toho, aby se Susie stala Calvinovou fólií realismu. Nikdy se jí už nedotkne. Ve světě, kde jsou učitelé oslavovanými chůvami a Calvinův otec je zavalen ubíjející prací, se vesmír Calvina a Hobbese nějak přiklání k tomu, že je to svět sitcomu, kde si vezmete svou dětskou lásku a bydlíte hned vedle mámy a táty?“

Jistěže ne. Abychom vyvodili co nejlogičtější závěr z velmi prostého a jednoduchého rámce, který nám Watterson zanechal, Calvin nevyrostl, aby si vzal Susie. Nevíme, co z něj vzešlo. Možná rozkvetl na vysoké škole, možná vzplanul jako nevyužitý génius. Mohl žít ve svém autě v Los Angeles, dokud nezačal psát komedie, co my víme. Ale jeden fakt si můžeme vzít k srdci: nežil nereálný život podle svých představ, když se oženil s prototypem Tracey Flickové, která bydlela nahoře v ulici. Nežijí ve stejném světě. Nikdy nežili.

Když už mluvíme o stejném světě, přeskočím bolestnou sentimentální slátaninu stripů a budu se věnovat závěrečnému panelu posledního komiksu. Vidíme Calvina a Susie, jak pozorují Hobbese a Bacona, jak běhají ve sněhu. Pro někoho něžná scéna, já jsem se naopak přistihl, jak se zmateně mračím. Odkdy byl Hobbes v blízkosti Calvinových rodičů skutečný? A i kdybychom připustili, že Hobbes byl někdy pro Calvina skutečný, nikdy nebyl skutečný pro Susie, nikdy. Je schopnost vnímat Hobbese jako skutečnou postavu sexuálně přenosná? Získala Susie tuto schopnost tímto způsobem? Je to genetické? Je to důvod, proč to Bacon dělá?“

Samotné stripy jsou nenápaditým papundeklem, který si bere ty nejhloupější momenty stripů a flanderizuje je.

První a poslední řešený komiks, dalších dvou se krátce dotknu. Calvin si liboval v nechutném humoru, aby potrápil Susie, takže vidět tuto tradici přenesenou do dospělosti k Baconovým rozpakům je něco, s čím jsem se ztotožnil. Bylo mi trapně, když jsem to viděl. Scénář byl velmi nucený a nezobrazoval nic jiného než výsek ze života, který se primárně soustředil na rodiče, což je opět něco, co má tendenci ignorovat hyperzaměření na Calvina a Hobbese v originále. Připomínat, jak Calvin mučil Susie svým obědem, ve mně vyvolává jen bolest z nostalgie po něčem lépe zpracovaném a vzdaluje mě od postav, které jsou nyní pokřivené od známých.

Komiksu Spaceman Spiff se sotva dotknu, jen podotknu, že Watterson předtím udělal strip Zaneprázdněný táta dělá čas mnohem lépe a bez dialogů.

Vznikla další fanouškovská díla, ale mají společnou nit. Bacon je Mary Sue, neschopná udělat něco špatně a jakási zdokonalená dívčí verze Calvina. Nakonec je nudná, bez chyby, jiskry, geniality nebo čehokoli, co dělá dobrou postavu dobrou. Calvin byl hlučný a protivný, malicherný a násilnický, ale o to víc jsme ho měli rádi pro jeho něžné srdce, představivost a intelekt. Baconová je… no, určitě má něco do sebe. Dokážu si představit, že by někdy měla nějakou osobnost, kdyby byla napsaná alespoň trochu zručně nebo vtipně.“

Shrnuto a podtrženo, je mi jedno, jestli máte rádi Hobbese a Bacona. Doufám, že ti to podrápe nohy. Ale část toho, proč mám na Calvina a Hobbese pořád hezké vzpomínky, je, že vyšel na vrcholu. Zanechalo to ve mně touhu po něčem dalším. To je pocit, který mám raději než zklamání a rozčarování. Dokážu si vychutnat věci, které byly dobré, než tolerovat ty průměrné, nebo dokonce opovrhovat těmi špatnými.“

Přestože je Hobbes a Bacon fanouškovské dílo, zpochybňuji tu fanouškovskou část. Pokud si kreslíři dali za cíl vytvořit Calvina a Hobbese, zdá se, že strip nepochopili. Zdá se mi, že téměř vůbec nezkoumali, čím byl komiks jedinečný, a ještě víc se zdá, že vydělali spíš na nostalgii, než aby mu vzdali náležitou poctu. Když už se pouštím do argumentu „no true Scotsman“, rád bych připomněl, že slovo fanoušek je zkratka pro fanatik. Jako někoho, kdo se otrocky věnuje nějakému uměleckému dílu. Myslíte si, že Hobbes a Bacon byl napsán někým, kdo dostal strip? Nebo si myslíš, že to byl výdělek na nedostatečně obslouženém fandomu?“

Já už svou odpověď znám. A vy s ní možná nebudete souhlasit. Ale právě proto se mi to nelíbí.