Mauglí byl skutečný: Dina Sanichar, indický chlapec vychovaný vlky

Dina Sanichar foto z novin. (Coll. Serge Aroles / Wikimedia Commons)

Mark Twain jednou řekl: „Pravda je podivnější než fikce“! Je také přesvědčen, že fikce má své kořeny v realitě a často jedna ovlivnila druhou. Zní vám slova „člověk-mládě“ povědomě? Tato slova byla použita k popisu slavné postavy Mauglího z Knihy džunglí Rudyarda Kiplinga napsané v roce 1894. Šlo o chlapce neboli „člověkomládě“, kterého vychovávali vlci v indickém lese.

Objevení Dina Sanichara, divokého dítěte

Vraťme se do roku 1867. Umístění: Děj se odehrává ve stejnojmenném městě, v němž se nachází: Les v okrese Bulandshahr v indickém státě Uttarpradéš. Skupina lovců ztuhla na místě, neschopna pochopit obraz, který se jim naskytl před očima. Smečka vlků pobíhajících v lese měla mezi sebou neobyčejnou bytost. Součástí smečky byl šestiletý chlapec kráčející po čtyřech. Vlci chlapce adoptovali a vychovali.

V historii se vyskytlo několik případů, kdy zvířata ve volné přírodě vychovala nemluvně. Takové děti jsou známé jako divoké děti. Termín divoké dítě technicky označuje lidské dítě, které žilo ve volné přírodě nebo odříznuté od civilizace. Některá jsou zavřená u jiného člověka bez kontaktu s lidmi. A některá vyrůstají ve volné přírodě, pravděpodobně vychovávána zvířaty. Tyto děti nejenže postrádají základní sociální dovednosti, ale mají také problémy se vzpřímenou chůzí.

Lovci viděli tuto nepřirozenou rodinu jít do doupěte a rozhodli se odtud divoké dítě vytáhnout a odvést ho zpět do civilizace. Vykouřili jeskyni a museli zabít vlčici, aby se zmocnili chlapce, kterého odvezli do sirotčince Sikandra Mission poblíž Agry v Indii. V sirotčinci, který vedl otec Erhardt, misionář žijící v Indii, byl pokřtěn, a protože byla sobota, dostal proto jméno Dina Sanichar, což v hindštině znamená sobota. Je doloženo, že otec Erhardt poznamenal: „Neumí mluvit, a i když je nepochybně pagal (imbecilní nebo idiotský), přesto vykazuje známky rozumu a někdy i skutečné bystrosti.“

Co víme o divokých dětech?“

Významný dětský psycholog Wayne Dennis ve svém článku The Significance of Feral Man v časopise American Journal of Psychology z roku 1941 zaznamenal několik charakteristik divokého dítěte/člověka, které vyplynuly ze studií. Podle Dennise byly divoké děti (člověk) nepořádné a necivilizované ve svých stravovacích návycích. Považoval je také za neschopné vytvářet vazby s lidmi a poměrně nevšímavé ke změnám teplot. Ačkoli to platilo pro většinu divokých dětí, Dina Sanichar navázala blízký vztah s jiným divokým dítětem přivezeným do sirotčince 5. března 1872. Otec Erhardt poznamenal: „Zvláštní pouto sympatie spojilo tyto dva chlapce dohromady a starší z nich nejprve naučil mladšího pít z hrnečku.“

Sanichar nebyl jediným zachráněným vlčím dítětem. V té době byly v různých částech Indie nalezeny případy dalších čtyř vlčích dětí a v následujících letech se objevilo mnoho dalších případů divokých dětí. Ve skutečnosti byl nález divokých dětí po celém světě významným předmětem studia a diskusí.

Když bylo v roce 1800 nalezeno divoké dítě ve francouzském Aveyronu, mladý lékař Jean-Marc Gaspard Itard pojmenoval chlapce Victor a pět let ho pozoroval a vyvíjel inovativní způsoby, jak ho naučit řeči. Victor se stal objektem, kolem kterého debatovali významní vědci a psychologové a snažili se rozluštit rozdíly mezi civilizovaným člověkem a divokými zvířaty.

Mnoho lidí si všimlo, že Victorovo chování je necivilizované a spíše odpovídá chování divokých zvířat. Stejně tak bylo u mnoha divokých dětí pozorováno, že vykazují podobnost chování s divokými zvířaty na rozdíl od lidí z civilizované společnosti.

Sanichar stejně tak vrčel a vrčel jako vlk, chodil po čtyřech, jedl syrové maso, brousil si zuby ohlodáváním kostí jako zvíře a nesnášel nošení oblečení. Lidé ze sirotčince se s ním snažili trpělivě pracovat, aby ho zbavili jeho divokosti, a postupem času začal být otevřenější jíst vařenou stravu a nosit oblečení, ale v řeči nevykazoval žádný pokrok. I když nebyl němý, vydával jen zvířecí zvuky.

Studie ukázaly, že divoké děti se nedokážou začlenit do norem společnosti, a tak nadále žijí v černé díře mezi civilizací a divočinou. Říká se, že mostem mezi nimi je jazyk. Později bylo analyzováno a vědci dospěli k závěru, že zřejmě existuje „kritické období“ pro učení se jazyku. Pokud v tomto období neexistuje žádná forma komunikace, je téměř nemožné pochopit slova nebo porozumět řeči.

Dina Sanichar. (Fotografie z minulosti / Flickr)

Avram Noam Chomsky, známý jako „otec moderní lingvistiky“, ve své publikaci Syntaktické struktury z roku 1957 napsal, že je to jazyk, který umožňuje lidskou zkušenost. Podle Chomského, kdyby lidé neznající jazyk byli opuštěni na ostrově, vytvořili by si během několika generací vlastní jazyk.

Filosof Lucien Malson ve své knize Vlčí děti a problém lidské přirozenosti napsal, že Sanichar dal dohromady „hrubší, méně specificky lidské“ formy komunikace. Stejně jako mnoho jiných divokých dětí měl sklon štěkat, vrčet, výt a útočit; pravděpodobně to pochytil od jednání zvířat, s nimiž žil.

Smrt Dina Sanichara

Dina Sanichar prožil krátký život, zemřel v mladém věku 34 let. Celý život žil v sirotčinci a vykazoval jen malé zlepšení. Dokázal stát vzpřímeně a chodit, s malými obtížemi se oblékal a dokázal sledovat svůj hrnek a talíř. Naučil se také jíst z talíře, ale k jídlu vždy před vložením do úst přičichl a vyhýbal se všemu, co nebylo maso. Sanichar si horlivě osvojil jeden lidský zvyk, kouření, a stal se z něj řetězový kuřák. Spekuluje se, že zemřel v roce 1895 na tuberkulózu.

Myslíte si, že Mauglího Rudyarda Kiplinga mohl inspirovat Dina Sanichar?

Líbil se vám tento článek? Podívejte se také na knihu „Viktor z Aveyronu – divoký chlapec z Francie“.

Doporučená četba:
Vlčí děti a problém lidské povahy | Autor: Lucien Malson

Analýza faktů:
STSTW Media se snaží poskytovat přesné informace prostřednictvím pečlivého výzkumu. Někdy se však může stát, že se něco pokazí. Pokud se vám výše uvedený článek zdá nepřesný nebo neobjektivní, dejte nám prosím vědět na [email protected].

.