Hošana Rabba

Důvody mnoha zvyků tohoto dne mají kořeny v kabale.

Sedm hošanotEdit

Současné dodržování rituálů svátku Hošana Rabba připomíná zvyky, které existovaly v dobách Svatého chrámu v Jeruzalémě. Během svátku Sukot se jednou denně obchází čtyři druhy kolem (opisuje se obvod, nikoliv obchází vlastní budova) synagogy. Na svátek Hošana Rabba se obchází sedmkrát.

Obcházení bimy o svátku Sukot, kdy každý drží v rukou čtyři druhy, má svůj původ v chrámové bohoslužbě, jak je zaznamenáno v Mišně: „Bylo zvykem dělat jeden průvod kolem oltáře v každý den Sukot a sedmý den sedmkrát“ (Suk 4,5). Kněží nesli v rukou palmové nebo vrbové ratolesti. Celý obřad měl demonstrovat radost a vděčnost za požehnaný a plodný rok. Kromě toho slouží ke zboření železné zdi, která nás odděluje od našeho Otce v nebesích, jako byla obklíčena zeď Jericha „a zeď se rozpadla“ (Joz 6,20). Sedm okruhů navíc odpovídá sedmi hebrejským slovům v Žalmu 26,6 – „Umývám si ruce v čistotě a kroužím kolem tvého oltáře, Hospodine.“

Každá „hošana“ se koná na počest patriarchy, proroka nebo krále.

• Abraham
• Izák
• Jakob
• Mojžíš (nejvýznamnější hebrejský prorok)
• Áron (Mojžíšův bratr, první velekněz)
• Josef (nejslavnější Jákobův syn)
• David (nejvýznamnější izraelský král)

Tikkun Hošana RabbaEdit

Abudarham hovoří o zvyku číst Tóru v noci na Hošana Rabba, z něhož se vyvinul zvyk číst Deuteronomium, Žalmy a pasáže ze Zoharu; recitování kabalistických modliteb. V ortodoxních židovských kruzích někteří muži zůstanou celou noc vzhůru a učí se Tóru.

Sefardimové mají tradici zůstat v předvečer tohoto dne celou noc vzhůru. Po celou noc se v synagogách učí Tóru a modlí se modlitby Selichot. Čte se a probírá celá kniha Deuteronomium. Důvodem je jednak to, že tuto knihu někteří považují za „přehled“ celé Tóry, ale také to, že v cyklu údělů Tóry má být kniha Deuteronomium dokončena v následujících dnech na Simchat Tóru.

V chasidských komunitách, které se řídí zvyky rabína Menachema Mendela z Rimanova, probíhá veřejné čtení knihy Devarim (Deuteronomium) ze seferu Tóry. Po něm může následovat tiš na počest svátku.

Čte se celá kniha Žalmů, přičemž po každém z pěti oddílů se recitují kabalistické modlitby.

Pět vrbových ratolestíEdit

Na závěr řady Pijjútim (liturgických básní) se na zem nebo jiný povrch tluče pět vrbových ratolestí, které symbolizují odstranění hříchu. Symbolicky jde také o modlitbu za déšť a úspěch v zemědělství. Podle kabaly se tlučení pěti vrbovými ratolestmi do země provádí proto, aby se „osladilo pět těžkostí“. Při tomto rituálu se neříká žádné požehnání, ale zpívá se aramejský výraz „chabit, chabit velah barich“. Podle tradice se s tímto zvykem začalo v době Ezdrášově.

Midraš poznamenává, že arava (vrba) představuje prostý lid, nevzdělaný a bez výjimečných činů. Rabín Abraham Izák Kook poznamenal, že tito prostí lidé mají svůj vlastní přínos pro národ; jsou obdařeni zdravým rozumem a nejsou zatíženi složitými výpočty. Neobvyklý zvyk tlouct vrbou o zem symbolizuje, že tito prostí lidé poskytují „přirozenou, zdravou sílu, která je součástí arzenálu židovského národa. My do vrby nebijeme. Udeříme vrbou.“

Modlitby za MesiášeEdit

Hoshanot doprovází řada liturgických veršů, které vrcholí slovy: „Kol mevasser, mevasser ve-omer“ (Hlas zvěstovatele zvěstuje a říká) – vyjadřují naději na brzký příchod Mesiáše.

Tradiční jídlaRedakce

V aškenázské kultuře se během jídla podávaného v den svátku Hošana Rabba tradičně jí polévka s kreplachem.

V komunitách mluvících jidiš se také v den svátku Hošana Rabba jí vařené zelí. Je to proto, že hebrejská věta „Kol Mevasser (קול מבשר)“, která se v tento den zpívá, zní, při tradiční západoaschenázské výslovnosti jako „kroyt mit vasser (קרויט מיט וואסער)“, v jidiš „zelí s vodou“.

Rabi Pinchas z Korec učil, že se má upéct jablko s větvičkou Hošana, aby se v příštím roce zahnaly bolesti zubů

.