Heka

Heka je ve starém Egyptě bohem magie a lékařství a je také zosobněním magie samotné. Je pravděpodobně nejdůležitějším bohem egyptské mytologie, ale často je přehlížen, protože jeho přítomnost byla tak všudypřítomná, že se pro egyptology 19. a 20. století n. l. stal téměř neviditelným. Na rozdíl od známých Osirise a Isidy neměl Heka žádný kult, žádné rituální uctívání ani chrámy (s výjimkou pozdního období starověkého Egypta, 525-323 př. n. l.). Je zmiňován především v lékařských textech a magických zaklínadlech a zaříkadlech, a proto byl odsunut spíše do oblasti pověr než náboženské víry. Ačkoli v nejznámějších mýtech nefiguruje jménem, staří Egypťané ho považovali za sílu stojící za bohy, jejichž jména a příběhy se staly synonymem egyptské kultury.

Magie byla považována za přítomnou u zrodu stvoření – byla vlastně hybnou silou tvůrčího aktu -, a tak Heka patří mezi nejstarší egyptské bohy, uznávané již v egyptském predynastickém období (asi od 1. století). 6000 – cca 3150 př. n. l.) a objevuje se na nápisech v raně dynastickém období (cca 3150 – 2613 př. n. l.).

Byl zobrazován v antropomorfní podobě jako muž v královském oděvu, s královsky zahnutými vousy bohů a s holí propletenou dvěma hady. Tento symbol, původně spojovaný se sumerským bohem léčení Ninazuem (synem bohyně Guly), byl převzat pro Heka a putoval do Řecka, kde se začal spojovat s jejich bohem léčení Asklépiem a dnes je kaduceem, symbolem lékařské profese. Heka je také někdy zobrazován jako dva bohové s ním nejtěsněji spjatí, Sia a Hu, a počínaje pozdním obdobím (525-332 př. n. l.) je zobrazován jako dítě a zároveň je vnímán jako syn Menheta a Chnuma jako součást latopolské triády.

Často se objevuje v pohřebních textech a nápisech provázejících duši zemřelého do posmrtného života a je často zmiňován v lékařských textech a zaklínadlech. Texty o pyramidách i texty o rakvích prohlašují Heka za svou autoritu (za boha, jehož moc činí texty pravdivými) a podle egyptologa Richarda H. Wilkinsona „byl považován za boha s nedocenitelnou mocí“, kterého se ostatní bohové báli (110).

Heka označoval božstvo, koncept a praxi magie. Protože magie byla významným aspektem lékařské praxe, lékař vzýval Heka, aby mohl praktikovat heku. Vesmír byl stvořen a dostal podobu magickými prostředky a magie udržovala viditelný i neviditelný svět. Předpokládalo se, že Heka byl přítomen při stvoření a byl generativní silou, z níž bohové čerpali, aby stvořili život.

V Hrobových textech (napsaných asi 2134-2040 př. n. l.) k tomu bůh přímo promlouvá a říká: „Mně patřil vesmír předtím, než jste vy, bohové, vznikli. Vy jste přišli později, protože já jsem Heka“ (Zaklínadlo, 261). Heka tedy neměl žádné rodiče, žádný původ, existoval odjakživa. Pro lidi nachází vyjádření v srdci a jazyku, které představují dva další bohové, Sia a Hu. Heka, Sia a Hu byli zodpovědní za stvoření i za udržování světa a regulaci lidského zrození, života a smrti.

Stvořitel, udržovatel, ochránce

Na počátku času se bůh Atum vynořil z vířících vod chaosu, aby stanul na první suché zemi, prvotním ben-ben, a zahájil akt stvoření. Předpokládalo se, že Heka byl v tomto okamžiku s ním a byl silou, z níž čerpal. Wilkinson píše:

Pro Egypťany byla heka neboli „magie“ božskou silou, která existovala ve vesmíru jako „moc“ nebo „síla“ a která mohla být personifikována v podobě boha Heka… jeho jméno se tak vysvětluje jako „první dílo“. Magie posilovala všechny bohy a Heka byl také bohem síly, jehož jméno bylo od 20. dynastie s tímto významem spojeno tím, že bylo zapsáno emblémově s hieroglyfem pro ‚sílu‘, ačkoli původně mohlo boží jméno znamenat ‚ten, kdo posvěcuje ka‘ a v Textech rakví je nazýván ‚pánem Kas‘. (110)

Ka byla jednou z devíti částí duše (astrálního já) a byla spojena s ba (ptačí aspekt duše s lidskou hlavou, který mohl cestovat mezi zemí a nebem), která se po smrti proměnila v akh (nesmrtelnou duši). Heka byl tedy původně božstvem, které bdělo nad duší člověka, dodávalo duši sílu, energii a umožňovalo jí povznést se po smrti do posmrtného života. Pro svou ochrannou moc dostal významné místo na bárce boha slunce, která v noci projížděla podsvětím.

Každý večer, když zapadlo slunce, sestupovala loď boha slunce do podsvětí, kde ji ohrožoval had Apofis. Mnoha bohům se připisuje, že se na lodi plavili nocí jako ochránci, aby Apofise odvrátili a pokusili se ho zabít, a mezi nimi byl i Heka. V některých mýtech je zmiňován také jako ochránce Osirida v podsvětí a jako síla stojící za magickými zaklínadly a kouzly měl být také přítomen, když Isis a Nefthys Osirida po jeho zavraždění přivedly zpět k životu.

Heka byl tedy ochráncem a udržovatelem lidstva a bohů, které uctívali, stejně jako světa a vesmíru, v němž všichni žili. Tímto způsobem byl součástí ústřední určující hodnoty egyptské civilizace: ma’at – harmonie a rovnováhy, která umožňovala vesmíru fungovat tak, jak funguje.

Heka, Sia, & Hu

Od dob raného dynastického období a rozvinutý během Staré egyptské říše (asi 2613-2181 př. n. l.) byl Heka spojován s tvůrčími aspekty srdce a jazyka. Srdce bylo považováno za sídlo individuální osobnosti, myšlení a cítění, zatímco jazyk tyto aspekty vyjadřoval. Sia zosobňoval srdce, Hu jazyk a Heka sílu, která obojí vyzařovala. Egyptoložka Geraldine Pinchová vysvětluje:

Intelektuální síly, které umožňovaly stvořiteli uvést sebe sama do existence a stvořit další bytosti, byly někdy pojímány jako božstva. Nejdůležitějšími z nich byli bohové Sia, Hu a Heka. Sia byla síla vnímání nebo vhledu, která stvořiteli umožňovala představit si jiné formy. Hu byla moc autoritativní řeči, která stvořiteli umožňovala uvádět věci v život jejich pojmenováním. V zaklínadle 335 textů z rakve se říká, že Hu a Sia jsou každý den se svým „otcem“ Atumem… silou, díky níž se myšlenky a příkazy stvořitele stávaly skutečností, byla Heka. (62)

Stejně jako Heka, Sia a Hu umožnili bohům poprvé stvořit svět, umožnili lidem myslet, cítit a vyjadřovat se. Jedním ze způsobů, jak to lidé dokázali, bylo používání magie. Neexistoval žádný aspekt života starých Egypťanů, který by nebyl ovlivněn magií. Egyptolog James Henry Breasted k tomu říká:

Věra v magii pronikla do celé podstaty života, ovládla lidové zvyky a neustále se objevovala v nejjednodušších úkonech každodenní rutiny domácnosti, stejně samozřejmých jako spánek nebo příprava jídla. (200)

Magie vlastně definovala kulturu starých Egypťanů. Nejenže vysvětlovala, jak svět vznikl a jak funguje, ale umožňovala člověku komunikovat s prapůvodními božskými silami, které stvořily život, a ovlivňovat tak svůj vlastní osud. Magie se v tomto ohledu lišila od uctívání bohů v chrámech, protože šlo o soukromou interakci mezi mágem a bohy. To je často vidět v lékařských textech starého Egypta, kdy lékař vzývá různá božstva, aby vyléčil různé nemoci.

Heka & Lékařství

V dnešní době si většina lidí magii s lékařstvím nespojuje, ale pro staré Egypťany byly tyto dva obory téměř jedním. Ebersův papyrus (asi 1550 př. n. l.), jeden z nejúplnějších dochovaných lékařských textů, tvrdí, že medicína je účinná s magií stejně jako magie s medicínou. Protože se předpokládalo, že nemoci mají nadpřirozený původ, byla nadpřirozená obrana tím nejlepším postupem. Nemoci byly způsobeny buď vůlí bohů, zlým démonem, nebo zlým duchem a kouzla proti těmto démonům a duchům (nebo vzývání pomoci bohů) byla běžnými léky na nemoci v celé historii Egypta.

.

Egyptští lékaři (známí jako kněží Heka) se nesnažili pacienta obelstít nějakým trikem, ale vyvolávali skutečné síly, aby dosáhli vyléčení. Tato praxe (heka) vzývala božstvo, které ji umožňovalo (Heka), stejně jako další bohy, o nichž se mělo za to, že jsou obzvláště nápomocni při jakékoliv nemoci, která se objevila. Egyptolog Jan Assman vysvětluje:

Magie ve smyslu heka znamená všeprostupující donucovací moc – srovnatelnou svou donucovací silou a všeprostupností s přírodními zákony -, kterou byl na počátku stvořen svět, kterou je denně udržován a kterou je ovládáno lidstvo. Odkazuje na uplatňování téže donucovací moci v osobní sféře. (3)

V lékařství se za účelem vyléčení pacienta vzývaly přírodní zákony zosobněné bohy, ale heka se praktikovala i v mnoha jiných oblastech života člověka a často stejným způsobem.

Heka v každodenním životě

Lékař-kněz, který byl přivolán k někomu domů, používal amulety, kouzla, čáry a zaklínadla, aby vyléčil pacienta, a ty samé používali lidé každý den za jakýchkoli jiných okolností. Amulety djed, ankh, skarabeus, tjet a mnoho dalších egyptských symbolů se běžně nosily na ochranu nebo k přivolání pomoci boha. Tetování ve starém Egyptě bylo také považováno za mocnou formu ochrany a bůh Bes, mocné ochranné božstvo, patřil k nejoblíbenějším.

Bes bděl nad těhotnými ženami a dětmi, ale byl také obecným ochranným božstvem, které vlévalo životu radost a spontánnost. Tento konkrétní bůh dobře ilustruje, jak Egypťané chápali Heka v tom smyslu, že byl rozhodně osobou s rozpoznatelným charakterem a sférou vlivu, ale síla, moc, kterou působil a jejímž prostřednictvím s ním bylo možné komunikovat, byla Heka.

Magické praktiky, jako nošení amuletu, nápisy nad dveřmi nebo vedle nich, zavěšování zeleniny, například cibule, k odhánění zlých duchů, odříkávání určitého zaklínadla nebo zaklínadla předtím, než se člověk vydal na cestu nebo prostě šel na ryby, to vše bylo vzývání moci Heka bez ohledu na to, jaké jiné božstvo bylo vzýváno.

Jedním z nejlepších příkladů, kromě lékařských textů obecně, je poměrně neznámé zaklínadlo Kouzelná ukolébavka, které odříkávaly matky na ochranu svých dětí před spaním. V této krátké básni (datované do 17. nebo 16. století př. n. l.) mluvčí přikazuje zlým duchům opustit dům s upozorněním na duchovní zbraně, které má k dispozici. Není vzýváno žádné konkrétní božstvo (ačkoli v dětském pokoji často visely amulety nebo obrázky Bes), ale je zřejmé, že mluvčí má schopnost ochránit dítě před újmou a autoritu vydat varování; touto autoritou by byla moc Heka v akci.

Základní forma

Magie umožňovala osobní vztah s bohy, který spojoval jednotlivce s božstvím. Tímto způsobem lze Heka považovat za základní formu spirituality ve starém Egyptě bez ohledu na dobu nebo bohy, kteří byli v dané době nejoblíbenější. Heka byl uctíván po celou historii Egypta od nejstarších dob přes dynastii Ptolemaiovců (332-30 př. n. l.) až po římský Egypt. Jeho socha se nacházela v chrámu ve městě Esna, kde bylo jeho jméno napsáno na stěnách. Byl pravidelně vzýván za úrodu a jeho socha se vynášela a nosila po polích, aby zajistila úrodnost a bohatou úrodu.

Když ve 4. století n. l. začalo převládat křesťanství, víra v magií prodchnutý svět bohů se zmenšila a na Heka se zapomnělo. To bylo částečně způsobeno vyzdvižením boha Amona během Nové říše (cca 1570-1069 př. n. l.), který se stal natolik transcendentním, že byl považován za čistého ducha, zastínil Heka a poskytl předchůdce křesťanského boha. I tak ale koncept síly, která podporuje transcendenci, udržuje a udržuje život, nebyl.

Řečtí a římští stoikové budou později psát o Logu a novoplatonici o Nous – síle, která prochází všemi věcmi a spojuje je, ale zároveň je odlišná od stvoření a věčná – a tak Heka žil dál pod těmito různými jmény. Vliv novoplatoniků na vývoj náboženské víry je dobře prokázán, a tak Heka pokračoval jako vždy; neviditelná síla za viditelnými bohy.