Gohonzon
Modi-mandala gohonzon neboli „Mandala gohonzon“ (曼荼羅御本尊) je hlavním předmětem zbožnosti ve školách Ničirenu. Je výhradním předmětem uctívání ve školách, které navazují na linii Nikkó Šónina, jako jsou Kenshōkai, Nichiren Shōshū, Shōshinkai a Soka Gakkai.
DescriptionEdit
Sám Ničiren přikládal nápisu Gohonzon největší význam a prohlašoval jej za klíčový moment svého života. Prohlásil, že tím, že k jeho napsání použil inkoust sumi, jednal jako „lví král“. Ničirenova kaligrafie se v průběhu let, kdy Gohonzon zapisoval, měnila. Podrobnosti o kompozici Gohonzonu jsou zřejmé z přibližně 120-125 Gohonzonů napsaných Nichirenovou vlastní rukou z let 1271-1282, které se dochovaly:364 Například Gohonzon, který napsal v červenci 1273, byl napsán na kus hedvábí o rozměrech 2,5 × 5,5 m. Kopie původního Gohonzonu byly zhotoveny jinými autory a lze je nalézt v různých velikostech. „Joju Gohonzon“ je napsán pro konkrétní osobu nebo organizaci, „Okatagi Gohonzon“ je obecný a vyrábí se metodou dřevěného bloku. Ničiren a jeho následovníci také zapisovali menší „Omamori“ Gohonzon, které se nosí u sebe. Dai Gohonzon Nichirena Shōshū je přepsán na kafrové dřevo.
Gohonzon by mohl být popsán prostřednictvím svého významu a doslovného významu jeho kaligrafie.
VýznamEdit
Yampolsky popisuje Ničirenův Gohonzon jako mandalu, konkretizovaný předmět, který Ničiren vepsal, aby předal to, co považoval za podstatu Lotosové sútry. Popisuje ji také jako vyobrazení Obřadu ve vzduchu v 11. kapitole Lotosové sútry „Vznik Věže pokladů“. Je to první ze „tří velkých tajných zákonů“ ničirenského buddhismu, dalšími jsou Nam Mjóhó Renge Kjó a platforma zasvěcení nebo místo uctívání. Ellwood a Pilgrim ji popisují jako „mandalu kosmu, jak ji vnitřně vnímá Ničiren“. Anesaki ji popisuje jako „fyzické ztělesnění pravdy vesmírné existence, jak je realizována ve všezahrnujícím pojetí ‚vzájemné účasti a osvícena všeosvětlující silou Pravdy'“. Podle Stonea „vírou v daimoku a zpěvem před tímto předmětem uctívání mohl člověk ve skutečnosti vstoupit do mandaly a podílet se na osvícené realitě, kterou zobrazuje.“
Góhonzon byl popsán i hovorovějšími výrazy. Sám Ničiren ji označoval jako „prapor šíření“ a „shluk požehnání“. Jōsei Toda citoval Gohonzon jednoduše jako „stroj produkující štěstí“, prostředek pro harmonizaci s „univerzální životní silou“. Daisaku Ikeda o něm mluví jako o zrcadle, které odráží vnitřní život člověka.
Doslovný význam kaligrafieEdit
V tomto Gohonzonu přebývají bez výjimky všichni tito buddhové, bódhisattvové, velcí mudrci a obecně všechny různé bytosti dvou světů a osmi skupin, které se objevují v kapitole „Úvod“ Lotosové sútry. Osvětleny světlem pěti znaků mystického zákona projevují důstojné vlastnosti, které jim jsou vlastní. To je předmětem oddanosti.
– Nichiren, Pravý aspekt Gohonzonu
Gohonzon je napsán tradičními znaky kanji s přídavkem dvou písem siddhaṃ. Ačkoli se Ničiren vyhraňoval vůči ostatním buddhistickým sektám své soudobé společnosti, ve velké míře přijímal védské a čínské tradice, považoval je za předchůdce svého vlastního učení a postavy z těchto tradic jsou na Gohonzonu přítomny.
Nejvýraznější pro všechny takové Gohonzony je věta Namu Myōhō Renge Kyō – hlavní mantra v ničirenském buddhismu – napsaná dole uprostřed tučnou kaligrafií. Nazývá se daimoku (題目) nebo šudai (主題, „titul“). Hned pod ním, rovněž tučně, píše Ničiren své jméno, za nímž následuje jeho pečeť. To značí Ničirenovo přesvědčení, že se v jeho životě projevila podstata Lotosové sútry.
V horní řadě lze nalézt jména Gautamy Buddhy a Prabhutaratny a čtyř vůdců bódhisattvů Země. Jména božstev, o nichž se věří, že chrání Buddhovu zemi, zvaná Čtyři nebescí králové (Bishamonten, Jikokuten, Kōmokuten a Zōjōten), dále zaujímají čtyři rohy a sanskrtské znaky zobrazující Aizen Myō-ō a Fudō Myō-ō jsou umístěny podél levého a pravého vnějšího okraje. V tomto rámu jsou hierarchicky uspořádána jména různých buddhů, bódhisattvů, historických a mytologických postav buddhismu, osobností reprezentujících deset říší a božstev čerpaných z védské, čínské a japonské tradice. Každé z těchto jmen představuje nějaký aspekt Buddhova osvícení nebo důležitý buddhistický koncept.
Mapa Ničikan GohonzonUpravit
Ničikan zapsaný Gohonzon se skládá z 34 kaligrafických bloků. Původní kopii zapsal v roce 1720 Ničikan (1665-1726), dvacátý šestý hlavní opat Taiseki-dži. V roce 1993 začala Soka Gakkai udělovat repliky Gohonzonu založené na této mandale. Mnoho jejích členů se rozhodlo nahradit svůj starý Gohonzon tímto přepisem.
CenterEdit
Tlustá kaligrafie centrálního jádra Gohonzonu byla přirovnávána ke stúpě v Obřadu ve vzduchu. Je rozdělena do tří částí: (1) Namu Myōhō Renge Kyō, (2) jméno Nichiren a (3) jeho pečeť (Zai gohan).
FrameEdit
Jádro je orámováno ze čtyř stran. V horní řadě jsou dva Buddhové, kteří sedí ve věži pokladů, jež se vynořuje v 11. kapitole „Vznik věže pokladů“ Lotosové sútry: (4) Gautam Buddha a (5) Prabhutaratna neboli Buddha „mnoha pokladů“.
Po jejich stranách stojí čtyři vůdci bódhisattvů Země, kterým Gautama ve 22. kapitole „Svěření“ svěřuje ochranu a šíření Lotosové sútry v Posledním dni zákona. Jsou to: (6) Jogyo Bosatsu, Nejvyšší praxe bódhisattvy (skt. Visistacaritra); (7) Muhengyo Bosatsu, Bezmezná praxe bódhisattvy (skt. Anantacharitra); (8) Anryugyo Bosatsu, Pevně usazená praxe bódhisattvy (skt. Supratisthitacaritra) a (9) Jyogyo Bosatsu, Čisté praktiky bódhisattvy (skt. Visuddhacaritra).
Strážci rohů jsou Čtyři nebescí králové (proti směru hodinových ručiček): (10) Dai Bišamon-tenno, Velký nebeský král Vaišravaṇa; (11) Dai Zojo-tenno, Velký nebeský král Vzrůst a růst (Skt. Virūḍhaka); (12) Dai Komoku-tenno, Velký nebeský král Širokooký (Skt. Virūpākṣa); (13) Dai Jikoku-tenno, Velký nebeský král Udržovatel národa (skt. Dhṛtarāṣṭra).
Ve středu obou stran jsou siddhaṃským písmem napsáni dva Králové poznání: (14) Aizen-myo’o, Král moudrosti naplněný touhou (skt. Rāgarāja) a (15) Fudo-myo’o, Král moudrosti nehybný (skt. Acala).
Na spodní straně rámu jsou dvě japonská božstva: (16) Hačiman Dai Bosacu, Velký bódhisattva Hačiman a (17) Tenšodaidžin, Bohyně slunce (Amaterasu).
NápisyUpravit
Je zde jeden nápis od Ničirena: (18) Butsumetsugo ni-sen hi-hyaku san-ju yo nen no aida ichienbudai no uchi misou no daimandara nari: „Nikdy za 2230 let od Buddhova odchodu se na světě neobjevila tato velká mandala.“ (19) „V tomto případě se jedná o nápis, který se objevuje na světě. Existuje jeden nápis od Ničikana: (19) Kyojo go-nen roku-gatsu jusan-nichi, „13. den šestého měsíce pátého roku Kyoho , cyklické znamení kanoe-ne“. Jsou zde také dva nápisy z Miao-loova komentáře Poznámky ke „Slovům a frázím Lotosové sútry“: (20) U kuyo sha Fuku ka jugo: „Ti, kdo přinášejí oběti, získají štěstí převyšující deset čestných titulů “ a (21) Nyaku noran sha zu ha shichibun: „Ti, kdo rozčilují a trápí, budou mít hlavu rozdělenou na sedm kusů.“
Historické postavyEdit
Exkluzivitu Lotosové sútry propagovaly v Číně a v Japonsku dvě historické postavy: (22) Tendai Daishi, Velký učitel T’ien-t’ai a (23) Dengyo Daishi, Velký učitel Dengyo.
Mytologické postavyRedakce
V Ničikan Gohonzonu je řada bohů a postav čerpajících z védské, čínské a japonské tradice. Jsou mezi nimi bohové, kteří ve 26. kapitole „Dharani“ Lotosové sútry přísahali, že budou chránit ty, kdo Lotosovou sútru udržují a učí. Patří sem: dříve citovaný (10) Velký nebeský král Vejšravana a (13) Velký nebeský král Udržovatel národa. Po boku hlavních postav ve třetí řadě stojí (24) Jurasetsunyo, Deset dcer démonů (skt. Rakšaši) a (25) Kishimojin, Matka dětí démonů (skt. Hariti). Jsou zde zástupci Dvanácti směrových božstev, původně hinduistického původu, ale začleněných do buddhismu jako ochránci buddhistické říše: (26) Taishaku-tenno Nebeský král Šakra (známý také jako Nebeský král Indra) a (27) Dai Bontenno Velký nebeský král Brahma lemují jádro ve druhé úrovni postav. Obklopují je tři nebeská božstva, která se podílela na první kapitole „Ctnostné praktiky“ Lotosové sútry: (28) Dai Nittenno Velký nebeský král Slunce, bůh Slunce; (29) Dai Gattenno Velký nebeský král Měsíc neboli bůh Měsíce; (30) Dai Mjódžó-tenno Velký nebeský král Hvězdy, bůh hvězd („jitřenka“, dnes astronomicky označovaná jako Venuše). (31) Dai Rokuten no Mao, ďábelský král šestého nebe, a (32) Hači Dairyuo, osm velkých dračích králů.
NichikanEdit
Na spodním rámečku je pečeť Nichikana, přepisovatele tohoto Gohonzonu: (33) Kore o shosha shi tatematsuru, „Uctivě jsem to přepsal“ a (34) Nichikanova osobní pečeť.
HistoryEdit
Výzkum doložil, že Nichiren přepsal 740 Gohonzonů. Gohonzon začal psát bezprostředně před a během svého vyhnanství na ostrově Sado mezi koncem roku 1271 a začátkem roku 1274. To následuje po pokusu o jeho popravu na pláži Tatsunokuči v roce 1271, která se nezdařila. V různých dopisech tuto událost označil jako své „svržení pomíjivého a odhalení pravého“ (Jpn hosshaku-kempon), kdy tvrdil, že odhodil svůj pomíjivý status a odhalil svou základní identitu Buddhy Posledního dne zákona. Podle Ikedy bylo Ničirenovým záměrem při zjevování Gohonzonu umožnit lidem přímé spojení se Zákonem, aby i oni mohli odhodit pomíjivost a odhalit své základní osvícené já. 103
První dochovaný Gohonzon napsal Ničiren 9. října 1271 před svým převozem na ostrov Sado. Stone jej popisuje jako zárodečnou formu. Dne 8. července 1273 zapsal Nichiren Gohonzon v jeho plné podobě s nápisem „Nichiren zapisuje toto poprvé.“
Během svého vyhnanství na ostrově Sado (1271-1274) napsal Ničiren dvě pojednání vysvětlující význam předmětu oddanosti z teoretického hlediska osoby (Otevírání očí) a zákona (Předmět oddanosti pro pozorování mysli). 109:111 Ničiren napsal svým následovníkům další dopisy, v nichž je obdaroval Góhonzonem a dále vysvětlil jejich význam: „Dopis Misawovi“, „Odpověď Kyo’ovi“, „Skutečný aspekt Gohonzonu“ a „O věži s pokladem“.
KontroverzeUpravit
Ničiren Šóšú tvrdí, že Dai Gohonzon v jeho hlavním chrámu je nadřazen všem ostatním Gohonzonům. Toto tvrzení je ostatními zpochybňováno. V roce 1991 byl Soka Gakkai exkomunikován Ničiren Šóšú a tím ztratil svůj zdroj góhonzonů. V roce 1993 začala Soka Gakkai udělovat novým členům kopii góhonzonu, který napsal Ničikan Šonin, 26. hlavní opat Taisekiji.
O funkci a účinnosti góhonzonů, které jsou nyní k dispozici ke koupi nebo ke stažení k vytištění na různých webových stránkách, se také vedou spory.
Leave a Reply