Genesis Chapter 18

A. Abraham vítá významné návštěvníky.

1. (1-5) Abraham zve Hospodina a další dva hosty na jídlo.

Potom se mu Hospodin zjevil u terebintu v Mamre, když seděl ve dveřích stanu za denního horka. Pozvedl tedy oči a pohlédl, a hle, stáli u něj tři muži; když je spatřil, vyběhl jim ze dveří stanu vstříc, poklonil se až k zemi a řekl: „Můj Pane, jestliže jsem nyní nalezl přízeň ve tvých očích, nemiň svého služebníka. Prosím, nechte si přinést trochu vody, umyjte si nohy a odpočiňte si pod stromem. A já přinesu kousek chleba, abyste se mohli občerstvit. Potom můžete projít kolem, protože jste přišli ke svému služebníku.“ Řekli: „Udělejte, jak jste řekl.“

a. Vtom se zjevil Hospodin: Zřejmě se to stalo krátce po událostech ze 17. kapitoly Genesis. V Genesis 17,21 Bůh řekl, že Sára porodí o rok později, a v té době ještě nebyla těhotná; nemohlo to tedy být více než tři měsíce po událostech v Genesis 17.

b. Tehdy se mu Hospodin zjevil u terebintových stromů: I zde přišel Hospodin k Abrahamovi v lidské podobě. Jedná se o další představení Ježíše v lidské podobě před jeho vtělením, zde mezi třemi muži, kteří navštívili Abraháma.

i. Můžeme předpokládat, že se jednalo o Boha v osobě Ježíše Krista, který se Abrahamovi zjevil před svým vtělením a narozením v Betlémě. Předpokládáme to proto, že o Bohu Otci se říká: Boha nikdo nikdy neviděl. Jednorozeného Syna, který je v Otcově lůně, prohlásil (Jan 1,18) a nikdo nikdy neviděl Boha v osobě Otce (1 Tim 6,16). Jestliže se tedy Bůh ve Starém zákoně někomu zjevil v lidské podobě (a Boha Otce nikdo neviděl), dává smysl, že se jedná o zjevení věčného Syna, druhé osoby Trojice, před jeho vtělením v Betlémě.

c. Terebintové stromy v Mamre: To bylo významné místo v Abrahamově životě. Abraham se do Mamre přestěhoval, když se vrátil z Egypta do zaslíbené země, a postavil tam oltář (Genesis 13,18) a zřejmě tam nějakou dobu zůstal (Genesis 14,13). Abraham koupil v Mamre pole a jeskyni a použil je pro Sářin pohřeb (Genesis 23,17-19). Sám Abraham tam byl pohřben (Genesis 25,9) a jeho syn Izák tam byl také pohřben (Genesis 49,30; 50,13).

d. Hle, stáli u něho tři muži: Ačkoli nevíme, zda Abraham ihned pochopil totožnost svých návštěvníků, uctil vůdce těchto tří jako svého nadřízeného (poklonil se až k zemi).

i. Ačkoli se Hospodin (v osobě Ježíše Krista) zjevil Abrahamovi již dvakrát (Genesis 12,7; 17,1), nevíme, zda Ježíš vypadal pokaždé stejně, nebo zda Abraham prostě na základě nějaké intuice či duchovního poznání věděl, o koho se jedná.

e. Abrahámovi se zjevil Hospodin (v osobě Ježíše Krista) již dvakrát. Vyběhl jim ze dveří stanu vstříc: Abraham podle své zbožnosti a zvyklostí tehdejší kultury nadšeně nabídl pohostinnost svého domu těmto pocestným.

2. (6-8) Sára a Abraham připravili pro své návštěvníky jídlo.

Abraham tedy pospíšil do stanu k Sáře a řekl: „Rychle připrav tři míry jemné mouky, uhněť ji a udělej koláče.“ Sára mu řekla: „Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne. Abraham běžel ke stádu, vzal křehké a dobré tele, dal je mladému muži a ten spěchal, aby je připravil. Vzal tedy máslo a mléko a tele, které připravil, a postavil je před ně; stál u nich pod stromem, když jedli.

a. Abraham spěchal do stanu: Zdá se, že Abrahamova naléhavost přesahuje velký smysl pro pohostinnost, který byl v jeho době běžný. Abraham pochopil, že na těchto třech návštěvnících je něco zvláštního.

b. Abraham běžel ke stádu: I když Abraham a Sára spěchali s přípravou tohoto jídla pro své návštěvníky, přesto si příprava a servírování jídla vyžádaly značný čas. Má to smysl v tom, že Abraham a Sára tuto práci vykonali sami, místo aby přikázali služebníkům, aby to udělali za ně.

3. (9-10) Bůh znovu potvrzuje svůj slib o synovi.

Potom se ho zeptali: „Kde je tvá žena Sára?“

. Odpověděl: „Tady, ve stanu.“ A tak se Sára vrátila do stanu. A on řekl: „Jistě se k tobě vrátím podle času života a hle, tvá žena Sára bude mít syna.“ A tak se vrátil. (Sára poslouchala ve dveřích stanu, který byl za ním.)

a. Kde je Sára, tvá žena? Nazvali ji podle jejího nového jména, které dostala jen několik týdnů předtím (Genesis 17,15-16).

b. Jistě se k tobě vrátím podle času života a hle, Sára, tvá žena, bude mít syna: Tento slib obnovení (vrátí se k tobě podle času života) byl dán výslovně Abrahamovi. Sára byla také zázračně zregenerována, ale toto zaslíbení bylo určeno Abrahamovi.

c. Sára, tvá žena, bude mít syna: Zdá se, že Bůh tento slib Abrahamovi dramaticky zopakoval v poměrně krátké době (dříve v Genesis 17,17-22). Stejně jako Abraham potřebujeme Boží zaslíbení slyšet znovu a znovu. Je to způsob, který Bůh používá k povzbuzení a rozvoji naší víry: Víra tedy přichází skrze slyšení a slyšení skrze Boží slovo (Římanům 10,17).

4. (11-12) Sářina reakce na Boží zaslíbení.

Abrahám a Sára byli již staří, v pokročilém věku, a Sára překročila věk plodnosti. Proto se Sára v sobě smála a říkala: „Až zestárnu, budu mít potěšení, když je můj pán také starý?“

a. Sára překročila věk plodnosti: Podle všech vnějších okolností měla Sára dobrý důvod smát se doslovnému naplnění tohoto slibu. Překročila věk plodnosti, což doslova zřejmě znamená, že „způsoby žen přestaly být u Sáry“. Přestala menstruovat a prošla menopauzou.

i. I s přihlédnutím k jejich dlouhému životu (Abraham se dožil 175 let a Sára 127 let) byli oba již dávno za hranicí středního věku. Musel by se stát Boží zázrak, aby se jim normální cestou narodily doslova děti.

b. Sára se proto v sobě zasmála: Je příznačné, že právě po tom Sára (a Abraham) celý život nejvíce toužili – mít vlastní dítě. Přesto jim bylo zatěžko uvěřit Božímu slibu, když řekl, že jim ho udělí.

i. Je pro nás podivně příznačné, že Božímu zaslíbení věříme dlouho, dlouho, dlouho, po cestě snášíme mnohá znechucení, až se zaslíbení téměř splní, a pak se objeví pochybnosti. Jsme vděční, že On je větší než naše pochybnosti.

c. Až zestárnu, budu mít potěšení: Sára se nad tímto slibem v sobě zasmála. Nemohla uvěřit, že by Bůh doslova daroval toto dítě jako výsledek normálního pohlavního styku.

i. Leupold překládá 1 Mojžíšovu 18,12: „Až se opotřebuji, budu se těšit ze sexuální rozkoše a můj pán je také stařec?“. Leupold pak poznamenal: „Sára tuto záležitost nevyjádřila příliš jemně.“

ii. Je možné, že i po dramatickém zaslíbení v Genesis 17 našli Abraham a Sára nějaký způsob, jak Boží zaslíbení zduchovnit a učinit z něj něco jiného, než co Bůh zamýšlel. Zde to Bůh řekl jasně: Abraham a Sára budou mít normální pohlavní styk a zplodí dítě.

5. (13-15) Bůh odpovídá na Sářin smích:

A Hospodin řekl Abrahamovi: „Proč se Sára smála, když říkala: ‚Určitě porodím dítě, když jsem stará?“ Je snad pro Hospodina něco příliš těžké? V určený čas se k tobě vrátím, podle času života, a Sára bude mít syna.“ A Sára se vrátila. Sára to však zapřela a řekla: „Nesmála jsem se,“ protože se bála. On však řekl: „Ne, ale smála ses!“

a. Proč se Sára smála? Bůh slyšel Sářin smích, i když se smála sama v sobě. Smysl byl v tom, že její smích nemohl být normálně slyšet, ale Bůh ho přesto slyšel. Před Hospodinem nebylo nic skryto.

i. Možná bychom žili úplně jinak, kdybychom si uvědomili, že Bůh slyší a ví o všem, co si myslíme a říkáme.

b. V určený čas se k vám vrátím: Když se Sára vysmála dvakrát danému Božímu zaslíbení, mohli bychom si myslet, že nám Bůh zaslíbení vezme. Místo toho Bůh reagoval tím, že se vypořádal s jejím hříchem nevíry, nikoli tím, že by jí zaslíbení odňal.

i. Jsme-li nevěrní, On zůstává věrný; nemůže se zapřít (2. Timoteovi 2,13).

c. Je pro Hospodina něco příliš těžké: Bůh chtěl skrze Abrahama a Sáru ukázat, že pro Hospodina není nic příliš těžké a že Bůh může zvítězit i nad slabou vírou svého lidu.

i. Těžké je stejné hebrejské slovo, které v Izajáši 9,6 znamená úžasné: Neboť se nám narodilo dítě, byl nám dán Syn… A jeho jméno bude znít Podivuhodný. Ježíš je náš „podivuhodný“ a není příliš tvrdý ani podivuhodný, aby nám ho Bůh dal.

d. Hospodin řekl Abrahamovi: Je příznačné, že Bůh o tom jednal s Abrahamem, nikoli se samotnou Sárou, protože Abraham byl hlavou svého domu. Bůh slíbil, že se to stane, a to v určený čas.

B. Abraham se přimlouvá za města Sodomu a Gomoru.

1. Abraham se přimlouvá za města Sodomu a Gomoru. (16-19) Bůh se rozhodl zjevit Abrahamovi osud Sodomy a Gomory.

Odtud muži vstali a pohlédli směrem k Sodomě a Abraham šel s nimi, aby je poslal na cestu. A Hospodin řekl: „Mám snad před Abrahamem tajit, co činím, když se Abraham jistě stane velkým a mocným národem a všechny národy země budou v něm požehnány? Vždyť jsem ho poznal, aby přikázal svým synům a svému domu po sobě, aby zachovávali Hospodinovu cestu, aby konali spravedlnost a právo, aby Hospodin přinesl Abrahamovi to, co mu řekl.“

a. Abraham šel s nimi, aby je poslal na cestu: V té době bylo zvykem, že pohostinný hostitel doprovázel své hosty na cestě, když odcházeli.

b. A Hospodin řekl: Bůh si položil otázku. Neudělal to proto, že by nevěděl, co má dělat, nebo že by potřeboval zpracovat své myšlenky. Bůh si položil tuto otázku, aby nám, čtenářům knihy Genesis, odhalil své myšlení.

c. Mám před Abrahamem skrýt, co dělám? Kvůli tomu, co by Bůh Abrahamovi přinesl (velký a mocný národ), a protože Abraham musel být velkým vůdcem (aby mohl poroučet svým dětem a svému domu po něm), Bůh se rozhodl Abrahamovi zjevit, co brzy udělá se Sodomou a Gomorou.

I. Důvody uvedené v této pasáži jsou důležité. Božím záměrem zjevit to Abrahamovi nebylo jen podělit se o zajímavou nebo šokující informaci a nebylo to jen uspokojení Abrahamovy zvědavosti. Bůh chtěl v Abrahamově životě něco vykonat skrze to, co mu zjeví.

2. (20-21) Bůh Abrahamovi říká, že uvidí, zda jsou Sodoma a Gomora hodny soudu.

A Hospodin řekl: „Protože křik proti Sodomě a Gomoře je veliký a protože jejich hřích je velmi těžký, sestoupím nyní dolů a podívám se, zda si počínali zcela podle křiku, který proti ní ke mně přišel, a pokud ne, poznám to.“

a. Protože křik proti Sodomě a Gomoře je veliký: Pohoršení těchto měst bylo veliké, jejich hřích byl velmi těžký a můžeme se domnívat, že tento křik přišel z mnoha zdrojů.

– Bůh a jeho svatá spravedlnost křičeli proti Sodomě a Gomoře.

– Na Sodomu a Gomoru křičely přihlížející andělské bytosti.

– Množství obětí zkaženosti Sodomy a Gomory volalo proti těmto městům.

– Samo stvoření bylo postiženo jejich nepřirozeným přestupkem a volalo proti nim.

b. Nyní sestoupím dolů a podívám se: Protože Hospodinovy soudy jsou pravdivé a spravedlivé (Žalm 19,9; Zjevení 16,7), Bůh by Sodomu a Gomoru soudil jen na základě přímého a přesného poznání. Neříká se nám to proto, že by to Bůh nevěděl, ale proto, aby nám ukázal důkladný charakter Božího poznání a poctivosti.

3. (22-26) Abraham klade důležitou otázku: Bůh zahubí spravedlivého se zlým?

Tu se muži odtamtud odvrátili a šli směrem k Sodomě, ale Abraham stále stál před Hospodinem. Abraham přistoupil a zeptal se: „Zahubíš i spravedlivé se zlými? Dejme tomu, že by v tom městě bylo padesát spravedlivých; zahubil bys i to místo a neušetřil bys ho kvůli padesáti spravedlivým, kteří v něm byli? Daleko je od Tebe, abys udělal něco takového, abys zahubil spravedlivé s bezbožnými, aby spravedliví byli jako bezbožní; daleko je od Tebe! Neměl by soudce celé země jednat správně?“ Hospodin tedy řekl: „Najdu-li v Sodomě padesát spravedlivých uvnitř města, ušetřím kvůli nim celé to místo.“

a. Muži se odtamtud odvrátili a vydali se směrem k Sodomě, ale Abraham stále stál před Hospodinem: Vidíme, že ti dva muži byli vlastně andělé, kteří navštívili Sodomu v Genesis 19. A tak se Abraham vydal do Sodomy. Třetí osobou ve skupině byl ve skutečnosti sám Hospodin.

b. Abraham přistoupil blíž: Abraham přistoupil k Hospodinu. Účinná přímluva spočívá v přiblížení se k Bohu, abychom se mohli modlit s jeho srdcem.

c. Chtěl bys také zahubit spravedlivého se zlým: Při diskusi o této otázce Abraham v jistém smyslu připomněl Hospodinu jeho vlastní povahu a zásady (copak Soudce celé země nejedná správně). Abraham se domníval, že Bůh jako spravedlivý Soudce nemůže a nechce trestat nevinné stejně jako viníky.

i. Účinná modlitba vypovídá o tom, že víme, kdo je Bůh a jak Bůh působí v konkrétní situaci. Účinná modlitba se nepovažuje za pasivního diváka toho, co Bůh dělá, ale účinná modlitba jedná tak, jako by měla Boha v modlitbě skutečně připomínat.

ii. Mohlo by nám připadat pozoruhodné, že Abrahamovi vůbec záleželo na lidech v Sodomě a Gomoře. Mohl se prostě modlit: „Hospodine, dostaň odtamtud nejdříve mého synovce Lota,“ ale neudělal to. Abrahamovo srdce bylo plné zármutku a soucitu, a to i s bezbožníky ze Sodomy a Gomory.

d. Najdu-li v Sodomě padesát spravedlivých uvnitř města, pak kvůli nim ušetřím celé to místo: Bůh to řekl, protože Abraham o to požádal. Když Abraham přistoupil k Hospodinu a modlil se podle zjevené Boží přirozenosti a vůle, Bůh souhlasil. Hospodin řekl, že město ušetří, bude-li tam padesát spravedlivých.

4. (27-33) Abraham vyjednává s Bohem o Sodomu a Gomoru.

Tehdy Abraham odpověděl a řekl: „Vskutku nyní já, který jsem jen prach a popel, vzal jsem na sebe povinnost mluvit s Hospodinem: Řekněme, že by jich bylo o pět méně než těch padesát spravedlivých; zahubil bys snad celé město kvůli tomu, že jich pět chybí?“ Řekl tedy: „Najdu-li jich tam pětačtyřicet, nezničím je.“ Znovu k němu promluvil a řekl: „Co kdyby se jich tam našlo čtyřicet?“ Odpověděl: „Neudělám to kvůli čtyřiceti.“ Pak řekl: „Ať se Hospodin nehněvá, a já promluvím: Předpokládejme, že se jich tam najde třicet.“ Řekl tedy: „Neudělám to, i kdybych jich tam našel třicet.“ A tak to udělal. A řekl: „Vskutku, teď jsem si vzal za úkol promluvit k Hospodinu: Co kdyby se jich tam našlo dvacet?“ Řekl tedy: „Nezničím ji kvůli dvaceti.“ A tak ji zničil. Pak řekl: „Ať se Hospodin nehněvá a já promluvím jen ještě jednou: Co kdyby se jich tam našlo deset?“ Řekl: „Nezničím ji kvůli deseti.“ A tak ji zničil. A tak Hospodin odešel, jakmile s Abrahamem domluvil, a Abraham se vrátil na své místo.

a. Předpokládejme, že spravedlivých bylo o pět méně než padesát: Při první výměně názorů s Bohem Abraham stanovil zásadu – že Bůh nezničí spravedlivé spolu s bezbožnými. Když byla tato zásada stanovena, bylo to pak už jen otázkou počtu. Pro kolik spravedlivých by Bůh ušetřil město?

i. Abrahamova přímluva byla účinná, protože byla konkrétní. Hovořil s Bohem o konkrétních číslech, a ne pouze v širokých, obecných pojmech. Naše modlitby jsou často neúčinné, protože ve skutečnosti Hospodina o nic nežádáme. Místo toho často jen házíme přání k nebi.

b. Ať se Hospodin nehněvá, a já budu mluvit: Abraham pokračoval ve své přímluvě s odvážnou pokorou. Nebyl před Hospodinem pyšný ani arogantní, přesto stále pokračoval v prosbě.

i. Abrahamova pokora se projevila v tom, že se nikde ve své modlitbě neptal proč ani nepožadoval, aby Bůh vysvětlil sám sebe a své jednání.

c. Předpokládejme, že by se jich tam našlo deset: Abraham byl zkušený vyjednavač a přiměl Boha, aby snížil počet spravedlivých, který je nutný k ušetření města. Nejprve o jednotky po pěti, pak o jednotky po deseti, až se počet ustálil na deseti.

i. Nelze přehlédnout Abrahamovu vytrvalost v přímluvách. Abraham nepřestal prosit u čtyřiceti nebo padesáti a neřekl prostě: „Teď je to v Hospodinových rukou“ nebo „Hospodin udělá, co Hospodin udělá“. Abraham nám ukazuje, že jsou chvíle, kdy přímluvce musí cítit, že na jeho modlitbě závisí věčný osud mužů a žen.

ii. Právě takové srdce chtěl Bůh z Abrahama vytáhnout; srdce, kterému tolik záleželo na lidech stvořených k Božímu obrazu, že se usilovně přimlouval za město, které si zasloužilo soud. Takové srdce musel mít velký vůdce velkého a mocného národa.

iii. Pamatuj, že v jistém smyslu bylo všechno toto vyjednávání marné, protože Sodoma a Gomora byly zničeny. Ve městě nebylo deset spravedlivých lidí, ale jen čtyři; a Bůh jistě věděl, kolik spravedlivých lidí ve městech ve skutečnosti bylo. Bůh však osud těchto měst výslovně zjevil Abrahamovi, aby z něj vytáhl srdce přímluvce lásky, takže ještě před Ježíšovou dobou mohl být Abraham připodobněn k obrazu jeho Syna (Římanům 8,29), který je sám přímluvcem (Židům 7,25).

d. Abraham se vrátil na své místo: Klademe si otázku, zda neměl Abraham pokračovat v jednání, protože ve městě byli jen čtyři spravedliví. Ušetřil by Bůh město kvůli čtyřem, kdyby o to Abraham požádal? Možná se Abraham domníval, že Lot by za dobu svého pobytu v Sodomě jistě přivedl k Bohu šest lidí mimo svou rodinu

.