Egypťané:

Tento názorový článek si neklade za cíl vyprávět historii Arabů ani definovat pojem „Arab“. Snaží se vypořádat s arabskou posedlostí tím, jak na ně pohlíží Západ, vyslechnout si takzvané Araby samotné a v neposlední řadě kritizovat evidentní nedostatek loajality mezi Araby.

Po deseti letech navrhování a analýzy vzorků DNA stovek rodilých Egypťanů dospěl National Geographic Genographic Project k závěru, že pouze 17 % Egypťanů jsou geneticky Arabové, v rozporu s tím, co si mnozí mysleli. Výzkum také tvrdí, že 68 % Egypťanů pochází ze severní Afriky, 4 % z židovské diaspory a 3 % z jižní Evropy, jak je uvedeno níže:

Předpokládá se, že Egypt je arabská země, odtud jeho oficiální název Egyptská arabská republika, skutečnost, že jeho obyvatelé hovoří arabsky a že je součástí Ligy arabských států. Stačí to však k identifikaci Egypťanů jako Arabů?“

Západní pohled

Rogetův tezaurus ve svých vydáních z 60. a 70. let 20. století definuje slovo „Arab“ jako „hrubián, hulvát, nemotora, podvodník, naivka“. Tyto stereotypní popisy vznikly na základě nahromaděných představ, pověstí a zkušeností západního světa s Araby, které v průběhu let přispěly ke ztrátě podstaty tohoto pojmu. Ať už šlo o problém s tím, jak Západ vnímá islám, o šíření negativního obrazu arabských přistěhovalců v západních zemích nebo o smrtící osmiletou válku mezi Irákem a Íránem, která si vyžádala více než milion obětí, měl tento termín jednoznačně negativní konotace, které shrnovaly názory Západu. Arabské a muslimské organizace v Americe usilovně pracovaly na změně konotace tohoto termínu a skoncovaly s fámou, která byla nyní definována v odborných knihách. Jack Shaheen v knize s názvem „Media Coverage of The Middle East“ (Mediální pokrytí Blízkého východu) pojednává o vlivu masmédií a uvádí příklady toho, jak televizní programy, filmy a komiksy podporovaly obraz „prolhaných“ Arabů. Nicméně pocit „arabskosti“ stále existuje a existuje již dlouho, i když o něm diskutují a diskutují všechny generace již více než tisíciletí. Nicméně Arabové jsou v některých západních knihách, artefaktech a příbězích spojováni také s poezií, uměním a kočovnictvím.

Dvaadvacáté století, poznamenané na počátku teroristickými útoky z 11. září, neotevřelo pozitivně cestu k jinému západnímu pohledu na Araby. Přestože slovníky změnily definice pojmu „Arab“ na „příslušník semitského národa Arabského poloostrova“ a „příslušník arabsky mluvícího národa“, pojem přijal přímo negativní konotaci. Termín je často spojován s „islamismem“ a „fanatismem“, který byl značně propagován a ocejchován ISIS. Její animální program, spočívající jednak v popravách nevinných lidí a jednak v digitalizaci těchto činů, rovněž přinesl argumenty očerňující islám, arabismus a Araby jako barbarské náboženství, ohavné hnutí, respektive násilnické etnikum. Zatímco populistická hnutí v Evropě jsou na vzestupu, lze s jistotou říci, že někteří Arabové po celém světě stejně jako někteří muslimové se nemusí cítit všude vítaní. Západní a liberální zpravodajské společnosti vedou boj s tvrzením, že „islám není terorismus“, aby tak čelily konzervativním zpravodajským společnostem na Západě, které jim otevírají širokou škálu obsahu a přejímají image tolerantního Evropana/Američana (vzpomeňme na CNN vs. Fox News). To, co se děje v terénu a v politice, je však zcela odlišné od toho, co se odehrává na televizní obrazovce.

„Arabský“ pohled:

N. Khedrová, Egypťanka, která je pevně přesvědčena, že není Arabka: „Pokud budeme označováni za Araby, protože mluvíme arabsky, pak by se Američané, Britové a Australané měli jmenovat Angličané a Brazilci Portugalci“. Na druhou stranu Omran, rovněž Egypťan, mi řekl, že není přesvědčen o tom, že je řazen mezi Araby, ale že v očích světa jím je.

Aaliyah Dorda, která se identifikuje jako libyjská muslimka, v druhé řadě jako Severoafričanka a v poslední řadě jako Arabka, popisuje arabismus jako „panetnicitu“. Panetnicita je nový politický termín používaný pro seskupování různých etnických skupin na základě jejich příbuzného kulturního původu (geografické lokality, jazykové, náboženské a „rasové“ podobnosti). Dorda také uvedl zajímavý výrok: „Existuje spousta diskriminace, ať už etnické, náboženské, kmenové nebo kulturní. Arabové a Afričané mají jednu společnou jedovatou vlastnost, a tou je pýcha. Každý má komplex nadřazenosti. Všichni chceme věřit, že naše kulturní, etnické nebo náboženské metody jsou nadřazené ostatním, i když paradoxně drtivá většina z nás sdílí jedno náboženství,“ řekla. Dodala také, že „Arabové jsou si navzájem největšími nepřáteli“, čímž nás přiblížila k zamyšlení, proč je dnes při nedostatku spolupráce mezi tzv. arabskými státy stále těžší definovat tento pojem. Někteří nemuslimští Arabové mohou být také zmateni. Je koptský Egypťan nebo maronitský Syřan Arab? A co židovští Arabové? U mnoha mladých lidí je zřejmá krize identity arabského já a osoby.

Arabská loajalita? Kdo? Kam?“

Citát Nizara Qabaniho („Jsme Arabové, jedna velká lež?“) přisypává sůl do rány. Arabská loajalita je dnes zpochybňována kvůli mnoha věcem: Vnitroregionální boj o hegemonii mezi sunnity a šíity, zástupná válka mezi Saúdskou Arábií a Íránem, financování a sponzorování terorismu prostřednictvím nestátních subjektů a v neposlední řadě příkop arabských a muslimských uprchlíků z Iráku, Sýrie, Jemenu, Somálska a dalších zemí. Za měsíc a půl roku 2018 zemřelo podle UNHCR při plavbě přes Středozemní moře do Evropy přibližně 382 lidí. To také znamená, že v letech 2014-2017 zemřelo ve Středozemním moři více než 15 000 lidí, včetně žen a dětí. Toto kontroverzní číslo nebylo uprostřed arabské debaty dostatečně zviditelněno. Debata se orientovala na výroky Trumpa, Nigela Farage, Marine Le Penové a Klu Klux Klanu o muslimech, Arabech a dalších menšinách.

Posedlost tím, jak jsou Arabové vnímáni na Západě, je hluboce znepokojila a dezorientovala od skutečné debaty, která spočívá v tom, jak pomoci válečným uprchlíkům a přijmout je zde na Blízkém východě. Evropská unie konstatovala, že přijímání uprchlíků je logisticky a politicky velmi obtížné, ale arabské země včetně severoafrických, levantských států a států Perského zálivu se na to nesoustředily, ani na své přímé či nepřímé důsledky v této blízkovýchodní válce a ve výrobě uprchlíků. Malé země jako Libanon a Jordánsko přijaly každá asi 1,5 milionu uprchlíků, zatímco Turecko jich přijalo nejvíce, asi 2 miliony. Libanon je nestabilní a potýká se s mnoha problémy souvisejícími s vodou, elektřinou a přístřeším. Bohaté země Perského zálivu na druhé straně neudělaly pro přijetí imigrantů nic. I když zde Syřané mohou žádat o turistická víza, je tento proces nákladný a imigranti jsou často omezováni, pokud jde o víza. BBC uvádí, že v roce 2012 Kuvajt oznámil strategii, která má během deseti let snížit počet zahraničních pracovníků v emirátu o milion, zatímco Saúdská Arábie se snaží upřednostnit zaměstnávání místních obyvatel. Tyto země kromě Kataru a Bahrajnu také téměř znemožnily získání naturalizace své státní příslušnosti, čímž zavřely mnoho dveří uprchlíkům. O těchto způsobech izolace, které mají zabránit přijímání uprchlíků, se zde na Blízkém východě dostatečně nemluví.

Arabové se rozčilovali nad muži a ženami, kteří je neznají a ani se o ně nezajímají. Rozzlobeně křičeli na Trumpa kvůli jeho zákazu cestování, zatímco jejich vlastní státy vypracovaly politiku odmítání uprchlíků. A přitom se upínají k pojmu arabismus, který je hojně slabý. V květnu 2017, kdy se Donald setkával s lídry z arabského světa, dostal příležitost změnit svůj veřejný obraz tím, že o islámu a arabském světě mluvil úplně jinak než ve své roční kampani, kdy muslimy po celém světě démonizoval a urážel. A opět mu arabští lídři zametali před vlastním prahem, aby mohl toto politické poselství přednést při hledání klidného podnikatelského prostředí. Proto neseme důsledky zdevastovaného Blízkého východu a značně rozděleného arabského národa, identity a zájmů.

Na staletí válek a rozdílů rozhodně nelze zapomenout přes noc. Ale neustálé obviňování „chavádžů“ z jejich problémů také nic nevyřeší. Slovy vzpurného poslance britského parlamentu George Gallowaye, který promluvil ke skupině studentů v Libanonu: „Jste více než 350 milionů Arabů, kteří mluví stejným jazykem, kteří věří ve stejného Boha, ale nejste ochotni se sjednotit. V Evropě mluvíme více než 150 jazyky, ale jsme jednotní. V jednotě je síla!“

.