Anaxagoras

Narozen: asi 500 př. n. l. – Klazomény, Řecko

ZEMŘEL: asi 428 př. n. l. – Lampsakus, Řecko

Řecký filozof

Anaxagoras byl jedním z nejslavnějších raných řeckých filozofů. Zasloužil se o to, že se Athény staly centrem antického studia a intelektuální činnosti. Anaxagorás rozšířil dílo dřívějších filosofů, zejména těch z míléské nebo jónské školy. Tito myslitelé navrhovali, že vesmír tvoří látky jako vzduch, oheň, voda nebo země. Anaxagorás naproti tomu navrhoval, že vesmír se skládá z látky, kterou lze dělit do nekonečna neboli navždy.

„Ostatní věci zahrnují část všeho, ale mysl je nekonečná a samospasitelná a s ničím se nemísí … nad vším, co má život, větším i menším, vládne mysl.“

Anaxagorás se stejně jako mnoho dalších filozofů jeho doby snažil najít vysvětlení zdroje pohybu hledáním organizačního principu. Anaxagorás věřil, že tímto principem je to, co nazýval nous neboli „mysl“. Jeho teorie spočívala v tom, že nous uvádí neuspořádanou hmotu ve vesmíru do pohybu a vytváří z ní řád. Díky svému zaměření na tento princip se Anaxagoras zasloužil jak o pokrok směrem k teismu, tedy koncepci osobního boha-stvořitele, který se podílí na lidských záležitostech, tak o první kroky směrem k ateismu neboli úplné nevíře v boha či bohy. Tím, že Anaxagorás považoval nous za počátek stvoření, připravil cestu k víře v jedinou stvořitelskou sílu, Boha. Paradoxně jeho filozofické pojetí nósu také pomohlo vést k odmítnutí všech bohů, neboť počátek světa a stvoření bylo nyní možné vysvětlit spíše vědecky než nábožensky.

Raná léta

Anaxagorás se narodil kolem roku 500 př. n. l. v bohaté a vznešené rodině ve městě Klazomeny v Iónii v Malé Asii. Tento pruh země podél pobřeží dnešního západního Turecka byl za Anaxagorova života součástí Řecka. Asi padesát let před Anaxagorovým narozením byla Iónie dobyta Peršany pod vedením Kýra Velikého. Peršané byli krutí vládci a v roce 498 př. n. l. se jónští Řekové vzbouřili proti stávajícímu perskému vládci Dareiovi. Povstání bylo v roce 492 př. n. l. poraženo, ale vedlo k pozdějším perským válkám. V těchto válkách se Persie pokusila potrestat Athény za to, že pomohly jónským občanům v jejich povstání. Následovalo zhruba padesát let pravidelných válek.

Anaxagorás se narodil do složité doby. Zaměřil se však spíše na rozum než na vojenské a politické záležitosti. Ačkoli je o těchto prvních letech Anaxagorova života známo jen málo, předpokládá se, že se jako mladý muž vzdal svého šlechtického postavení a bohatství, aby se mohl věnovat vědě. S největší pravděpodobností si byl vědom intelektuální činnosti, která se odehrávala v nedalekém námořním přístavu Miletu, který neměl kněžstvo ani krále, jenž by vládl jako zástupce Boha na Zemi. Tam se první filozofové snažili popsat podstatu vesmíru pomocí rozumu a logiky. Vytvořili iónskou neboli milétskou školu spisovatelů a myslitelů, která stála u zrodu řecké filozofie.

Myslitelé jako Thalés (asi 636 – 546 př. n. l.), Anaximandr (asi 611 – 547 př. n. l.) a Anaximenés (6. století př. n. l.) zaměřili svou pozornost na studium přírody. Hledali elementární stavební prvek hmoty nebo jednu prvotní látku či princip vzniku, archê. Jediná primární látka nebo původní princip odkazuje na jedinou látku, která existovala na počátku času. Anaximandr definoval prvotní zdroj všeho jako apeiron neboli neomezené a nekonečné (navždy). Anaximenés věřil, že vše se původně skládalo ze vzduchu neboli páry, jejíž zřeďování a zhušťování dalo látku životu. Hérakleitos (asi 535-475 př. n. l.) z Efesu na pobřeží Malé Asie považoval oheň za původní látku, z níž vše vzniklo, a prohlásil, že jedinou konstantou ve vesmíru je změna. Tato změna byla podle Hérakleita řízena logem neboli rozumem. Hérakleitos, ačkoli nebyl ióňan, rozvinul toto hledání základních stavebních kamenů vesmíru tvrzením, že existují čtyři neměnné prvky: země, voda, oheň a vzduch. Tyto živly spojovala a oddělovala láska a svár, jeho organizační principy.

Anaxagorás si byl vědom díla těchto iónských filosofů. Ještě než mu bylo dvacet let, když odešel do Athén, viděl, že jejich argumenty nedokážou vysvětlit pohyb a změnu. Byl rozhodnut vytvořit teorii, která by vysvětlovala všechny aspekty vesmíru. V Athénách se Anaxagorás spřátelil s mladým státníkem Periklem (asi 495-429 př. n. l.). Perikles se kolem roku 460 př. n. l. proslavil a stal se oblíbeným politickým a vojenským vůdcem města. Anaxagorás se údajně přátelil i s dalšími významnými Athéňany a někteří tvrdí, že byl dokonce učitelem slavného filozofa Sokrata (469-399 př. n. l.), i když je to nepravděpodobné.

Čas v Athénách

Anaxagorova léta v Athénách byla plodná. Kolem roku 467 př. n. l. vytvořil své hlavní spisovatelské dílo O přírodě, z něhož dnes existují pouze zlomky. Mnoho Anaxagorových citátů pochází z děl pozdějších filozofů. Ve spise O přírodě se Anaxagorás pokusil navázat na dílo dřívějších myslitelů iónské školy. Místo vzduchu, ohně, vody a země jako čtyř prvků stvoření Anaxagorás tvrdil, že existuje nekonečné množství částic nebo „semen“ (spermata), které se spojují a vytvářejí vše ve vesmíru. Tato semena neboli stavební kameny bylo možné rozdělit na menší části nebo je spojit do větších celků. Anaxagorás tvrdil, že tato schopnost hmoty dělit se nebo spojovat dohromady vysvětluje obrovskou rozmanitost forem ve vesmíru.

Anaxagorovo stvoření kosmu

Anaxagorás se domníval, že tato semena jsou věčná a vždy existovala. Pro Anaxagoru neexistovalo nic takového jako prázdnota nebo prázdný prostor. Na počátku kosmu (vesmíru) byla tato semena zpočátku v jedné obrovské hmotě bez tvaru a formy. Prostřednictvím nous neboli organizujícího principu byla tato hmota uvedena do rotačního pohybu. Tento pohyb způsobil, že se hmota oddělila na menší prvky.

Anaxagorové věřili, že ke stvoření světa došlo díky tomuto oddělení semen a působením otáčivého pohybu na tato semena. Vznik vesmíru neboli kosmu probíhal ve dvou fázích. Nejprve proběhl proces otáčení, který oddělil a poté znovu smíchal částice. V této fázi se všechny tmavé částice spojily a vytvořily noc a tekutá semena se spojila a vytvořila oceány. Tření při tomto rotačním pohybu zase způsobilo teplo, které zapálilo hvězdy a slunce.

Vývoj všeho živého nastal ve druhé fázi, kdy stejné druhy semen či částic přitahovaly další jim podobné. Oddělování semen rotačním pohybem bylo nedokonalé, jak poznamenal Anaxagorás, a proto je podle jeho teorie ve všem ostatním několik semen všeho. To, co dělá něco tím, za co to považujeme, je, že to má většinu semen jednoho typu. Například bílá je bílá, protože má většinu bílých semen, ale obsahuje také černá semena. Vlas je vlas, protože má většinu semen typu vlas, ale má v sobě také části všeho ostatního ve stvoření.

Uspořádání vesmíru a jeho studium

Důležitým faktorem Anaxagorovy teorie je podle něj působení nous na uspořádání vesmíru. Tento přístup byl oblíbený u pozdějších filozofů, jako byl Sókratés (469-399 př. n. l.), Platón (428-348 př. n. l.) a Aristoteles (384-322 př. n. l.), kteří se všichni velmi zabývali etickými problémy a tím, jak žít dobrý život. Pro ně byl přitažlivý koncept uspořádávajícího principu vesmíru, jako je nous. Kritizovali však Anaxagoru za to, že svou teorii neposunul dále a nevysvětlil účel takového uspořádávajícího principu. Anaxagorás jednoduše vysvětlil svou teorii hmoty a pohybu, ale neptal se, proč se to děje tak, jak se to děje.

Anaxagorás byl také známý svými pracemi v astronomii (nauka o Slunci, Měsíci, planetách, hvězdách a objektech, které se nacházejí ve vesmíru), k nimž ho možná inspiroval pád velkého meteoritu neboli masy hmoty, která spadla na Zemi z vesmíru, poblíž Aegypotomi v roce 467 př. n. l. V roce 467 př. n. l. se však Anaxagorás dozvěděl o tom, že jeho teorie o hmotě a pohybu je v souladu se zákonem. Domníval se, že Slunce je planoucí kovová koule o velikosti Peloponésu, hlavního ostrova jižního Řecka. Anaxagorás však šel ještě dál a tvrdil, že Měsíc je vyroben z podobné hmoty jako Země a září, protože odráží světlo od Slunce. Na základě toho dále popsal, jak se Země pohybuje mezi Sluncem a Měsícem, čímž blokuje světlo a způsobuje zatmění Měsíce. Vysvětlil také, jak se Měsíc někdy pohybuje mezi Zemí a Sluncem, což způsobuje zatmění Slunce.

Anaxagorás obvinil

Anaxagorovy teorie o vesmíru rozzlobily některé občany Athén, protože zpochybňovaly tehdy přijaté názory. Potíže mohlo Anaxagorovi způsobit i jeho přátelství s Periklem. Perikles měl nepřátele a ti se nakonec zaměřili na jeho přátele. Někdy kolem roku 450 př. n. l. byl Anaxagoras uvězněn a obviněn z bezbožnosti neboli nevíry v bohy. Důvodem jeho uvěznění bylo jeho tvrzení, že slunce je pouze obrovská masa žhavého kovu, a nikoliv bůh, jak se tehdy obecně věřilo. Byl také obviněn z udržování tajných styků s Peršany, nepřáteli Athén, a odsouzen k trestu smrti. Perikles využil svého vlivu a nechal rozsudek smrti změnit na vyhnanství, což znamenalo, že Anaxagorův život byl ušetřen, ale musel žít mimo Athény.

Vyhnanství v Lampsaku

Anaxagoras odešel z Athén do Lampsaku, starověkého řeckého města v severozápadní Malé Asii. Až do jeho smrti v roce 429 př. n. l. k němu přicházelo studovat mnoho mladých Řeků. O Anaxagorově práci v exilu je známo jen málo podrobností. Mnohem pozdější římský autor a architekt se však zmínil, že Anaxagoras vytvořil divadelní návrhy, které umožňovaly divákům lépe vidět předměty v přední a zadní části jeviště. To naznačuje, že Anaxagorás mohl také vytvořit nějakou filozofickou práci o perspektivě, možná nejranější svého druhu. Perspektiva je vzhled předmětů pro oko s ohledem na jejich relativní vzdálenost a polohu.

Perikles

Perikles, známý řečník a mecenáš vzdělanosti a umění, se narodil kolem roku 493 př. n. l. v Athénách. Ačkoli se po většinu svého raného života zabýval divadlem, v roce 461 př. n. l. se začal angažovat v politice. Pomohl zorganizovat hlasování v lidovém shromáždění, které zbavilo moci Areopag, starověkou aristokratickou radu, která vládla Athénám. Hlasováním zůstal Areopag v podstatě spíše právním soudem než vládnoucí radou.

Perikles pak v Athénách zahájil řadu demokratických reforem, včetně vyplácení platů státním úředníkům a zpřístupnění těchto úřadů prostým občanům. Zavedl zákony, které omezovaly moc athénských aristokratů, i když si tím získal mnoho nepřátel. Uzavřel také příměří s dlouholetým rivalem Athén, Spartou, čímž ve městě nastal zlatý věk míru.

Během svého angažmá v politice Perikles nadále podporoval umění. Kolem roku 447 př. n. l. začal projevovat velký zájem také o stavitelství a architekturu. Dohlížel na stavbu Parthenonu, který si představoval jako monument moci Athén. Parthenón byl postaven na centrálním opevněném pahorku města, na Akropoli.

Perikles byl nakonec politickými nepřáteli vyhnán z úřadu, ale v roce 428 př. n. l. byl znovu zvolen vojenským velitelem města. Krátce nato zemřel.

Anaxagorás nebyl posledním z velkých filozofů starověkého Řecka, který byl obviněn, že nevěří v bohy. Za toto provinění byl souzen a odsouzen k smrti také Sokrates. Ze stejného zločinu byl obviněn i Aristoteles, který však z Athén uprchl s tím, že nechce dopustit, aby se Athéňané potřetí prohřešili proti filozofii.

Vliv na myšlení

Anaxagorovo dílo mělo významný vliv na filozofii a myšlení. Jeho teorie nósu se ukázala být inspirací pro Sókrata, i když ten litoval, že Anaxagorás nedotáhl svou argumentaci dále. Sókratovi se nous zdál být pouhým mechanickým prostředkem organizace vesmíru, silou bez morálky a cíle. Sókratés věřil, že ve vesmíru je něco víc. Nicméně Anaxagorova teorie stvoření je historicky důležitá, protože některé její aspekty převzali pozdější vědci. Patří k nim jeho teorie rotující vesmírné hmoty na počátku času a jeho myšlenka, že základní stavební kameny života lze rozdělit.

Ještě důležitější je, že Anaxagorás tím, že se pokusil vysvětlit proces stvoření, aniž by se spoléhal na bohy jako hnací sílu, pomohl připravit půdu pro kritiku náboženských představ o vzniku vesmíru. Jeho vysvětlení vzniku nebeských těles, jako je Slunce, hvězdy a Měsíc, nakonec vedlo k pochybnostem o existenci Boha (agnosticismus), případně dokonce k úplné absenci víry v Boha či bohy (ateismus). Někteří historikové však Anaxagoru označují za otce teismu, víry v osobního boha, který stvořil vesmír, nebo dokonce monoteismu, víry v jednu nejvyšší bytost. Ačkoli se o něm nikdy nemluvilo jako o bohu, nous, v nějž Anaxagorás věřil, byl tím, co uvedlo do pohybu raný vesmír a zorganizovalo život. Někteří to chápali tak, že Anaxagorova teorie se soustředila na jednu moc či sílu ve vesmíru, nikoli na panteon či skupinu bohů, jak věřili Řekové. Proto je tento otec agnosticismu či ateismu někdy také nazýván otcem monoteismu.

Pro více informací

Knihy

Fairbanks, Arthur, ed. and trans. První filosofové Řecka. Londýn, Anglie: K. Paul, Trench, Trubner, 1898.

Gershenson, Daniel E., and Daniel E. Greenberg. Anaxagoras a zrod fyziky. Waltham, MA: Blaisdell Publishing Co. 1964.

Kirk, G. S., and J. E. Raven. The Presocratic Philosophers: A Critical History with Selection of Texts (Kritické dějiny s výběrem textů). Cambridge, Anglie: Cambridge University Press, 1983.

Schofield, Malcolm. An Essay on Anaxagoras [Esej o Anaxagorovi]. New York, NY: Cambridge University Press, 1980.

PERIODICALS

Davison, J. A. „Protagoras, Democritus, and Anaxagoras“. Classical Quarterly (červenec-září 1953): 33-45.

Kingsley, Peter. „Poznámky o vzduchu: Four Questions of Meaning in Empedocles and Anaxagoras [Čtyři otázky významu u Empedokla a Anaxagory].“ Classical Quarterly (leden-červen 1995): 26-29.

WEBOVÉ STRÁNKY

„Anaxagoras“. Atlantická baptistická univerzita. http://www.abu.nb.ca/Courses/GrPhil/Anaxagoras.htm (přístup 24. května 2006).

„Anaxagoras of Clazomenae.“ Turnbull School of Mathematical and Computational Sciences. http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/∼history/Mathematicians/Anaxagoras.html (přístup 24. května 2006).

.