Corvée

CORVÉE , Zwangsarbeit, die von einem Eroberer den Eroberten oder von einer Regierung den Bürgern unter ihrer Gerichtsbarkeit auferlegt wird. Corvée-Arbeit ist eines der offensichtlichsten Merkmale des Zentralismus in den Staaten des Alten Orients; sie manifestiert sich in riesigen Bauprojekten, die die Arbeit großer Arbeitskräfte über lange Zeiträume erfordern. Die Art der Arbeit unterschied sich von Ort zu Ort und von Periode zu Periode. Verschiedene Begriffe, die auf diese Funktion hinweisen, finden sich auch im Zusammenhang mit Landbesitz, Berufen, Pachtverhältnissen usw. Sowohl Frauen als auch Männer konnten zur Zwangsarbeit herangezogen werden, und sogar Tiere wurden zu bestimmten Zwecken beschlagnahmt. Andererseits konnten bestimmte Personen, Angehörige bestimmter Berufe und verschiedene soziale Schichten und Siedlungen als persönliches oder kollektives Privileg von der corvée ausgenommen werden.

Die Vielfalt der Formen, der Terminologie und der Ursprünge der corvée spiegelt sich auch im biblischen Text wider. Es werden drei verschiedene Begriffe verwendet, die jedoch manchmal nebeneinander stehen, ein Zeichen dafür, dass die ursprünglichen Unterscheidungen verschwommen sind (siehe Ex 1,11-12): (1) mas oved (1. Mose 49,10; Jos 16,10 usw.; „Zwangsarbeit“), und manchmal mas allein (z. B. 1. Könige 4,6; 5,27). Dieser Ausdruck ist von dem kanaanitischen massu, „corvée Arbeiter“, abgeleitet, das in *El-Amarna und *Alalakh bezeugt ist. Auf einem hebräischen Siegel aus dem siebten Jahrhundert v. Chr. heißt es: „der dem Pelaja gehört, der für das mas zuständig ist“. (2) sevel (= Akk. sablum), ein Begriff, der in den Mari-Dokumenten (18. Jh. v.u.Z.) vorkommt. Seine besondere Bedeutung ist eine Arbeitseinheit für den Notbetrieb. Er erscheint dreimal in der Bibel: 1. Könige 11,28; Psalm 81,7; und Nehemia 4,11. Verwandte Substantive mit demselben Wortstamm finden sich auch in der Bibel: sivlot („Lasten“: Ex 1,11; 2,11; 5,4-5; 6,6-7); sabbal („Lastenträger“: 1. Könige 5,29; 2. Chron 2,1.17; 34,13); subbolo („seine Last“: Jes 9,3; 10,27; 14,25). (3) perekh, manchmal ein Begriff mesopotamischen Ursprungs für Zwangsarbeit; aber seine allgemeine Bedeutung in der Bibel scheint „Härte“ oder „Unbarmherzigkeit“ zu sein (Ex 1,11-12; Lev 25,43.46; Hes 34,4). Die Kinder Israels lernten die Fronarbeit (Ex 1,11 u. a.) im Laufe ihrer Wanderschaft kennen, da die Sklaverei in Ägypten eine lange Zeit der Zwangsarbeit war. Während der israelitischen Eroberung war die Fronarbeit einer der Hinweise auf die Art der Beziehungen zwischen der kanaanäischen Bevölkerung. Nach den biblischen Berichten waren die Israeliten manchmal Tributpflichtige der Kanaaniter und manchmal war die Lage umgekehrt (Gen 49,15; Judg 1,33 u. a.). Manche sind der Meinung, dass Josua die Gibeoniten zu „Holzfällern und Wasserschöpfern“ (Jos. 9:21) machte und ihnen damit die Fronarbeit auferlegte. Die Fronarbeit wurde erst in der Zeit der Monarchie zu einer festen Einrichtung. Nach 2. Samuel 20,24 war der Minister, der „über die Abgabe“ wachte, einer der höchsten Beamten in Davids Regime. Es scheint, dass es sich um einen Ausländer handelte, der aufgrund seines Fachwissens dem königlichen Stab angehörte. Derselbe Beamte diente Salomo und Rehabeam (1. Könige 4,6; 12,18; 2. Chronik 10,18). Möglicherweise waren zunächst nur die Ausländer im Lande zur Fronarbeit verpflichtet (1. Könige 9,20-22; 2. Chronik 8,7-9); erst später sah sich Salomo gezwungen, von der Bevölkerung Zwangsarbeit zu verlangen, um die gewaltigen Bauprojekte, die er in Angriff genommen hatte, zu verwirklichen. Einige Gelehrte haben angenommen, dass mas oved der Begriff war, der verwendet wurde, wenn ausländische Arbeitskräfte eingesetzt wurden, und dass sevel ein Hinweis auf israelitische Arbeitskräfte war. Eine solche Unterscheidung ist jedoch nicht hinreichend deutlich, selbst wenn das von Salomo den Stämmen des Hauses Joseph auferlegte Korvée als sevel bezeichnet wurde (1. Könige 11,28). Mendelsohn schlug vor, dass mas (oder sevel) die Corvée war, die für kurze Zeit von freien Männern verlangt wurde. Seiner Ansicht nach bedeutet der Begriff mas oved „Staatssklaverei“. In der Bibel heißt es, dass Salomo dreißigtausend Männer schickte, um auf dem Libanon Zedern für den Bau des Tempels zu hacken, und zwar in monatlichen Schichten von zehntausend (1. Könige 5,26-28). In ähnlicher Weise standen ihm siebzigtausend „Fronarbeiter“ und achtzigtausend „Hauer in den Bergen“ zur Verfügung (i. Könige 5,29ff.). Es gibt einen Hinweis auf die Fortsetzung der Corvée-Tradition in der Regierungszeit von Asa (i. Könige 15,22). Asa baute Geba Benjamin mit Steinen, die seine Untertanen aus Rama mitgebracht hatten: „Da ließ König Asa in ganz Juda verkünden: Keiner war davon ausgenommen….“ (d. h., niemand konnte sich dem Bau verweigern). Laut 2. Chronik 34:13 reparierte König Josia den Tempel mit der Arbeit von Sabbalim („corvée-Arbeitern“). Auch während der Zeit der Rückkehr nach Zion gab es Corvée-Arbeit. Die Mauer um Jerusalem wurde von corvée-Arbeitern gebaut (Neh. 4:11).

Bibliographie:

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