Biographie Eugenio María de Hostos

EUGENIO MARIA DE HOSTOS (1839-1903)

Eugenio María de Hostos y Bonilla wurde am 11. Januar 1839 in Mayagüez, Puerto Rico, geboren und absolvierte einen Großteil seiner Studien in Spanien, wo er seinen Kampf für die Unabhängigkeit Kubas und Puerto Ricos begann.

Der Pädagoge kam 1875 zum ersten Mal in die Dominikanische Republik, wurde wegen seiner Ideen für die Unabhängigkeit verbannt, kehrte 1876 nach New York zurück und ging kurz darauf auf Drängen seines Freundes, General Pedro Arismendy Brito, nach Venezuela, um die revolutionäre Arbeit fortzusetzen.

In Venezuela heiratete er am 9. Juli 1877 vor dem Erzbischof von Caracas Belina de Ayala y Quintana, und genau in diesem Land begann er zu lehren, in der Absicht, in Westindien Generationen von bürgerlichen Menschen zu formen, die sich ihrer Rechte und Pflichten bewusst waren.

Hostos zog nach St. Thomas und kehrte von dort 1879 in die Dominikanische Republik zurück, wo er das Bildungswesen aufgrund der verschiedenen blutigen Ereignisse in einem beklagenswerten Zustand fand. Nach seiner Ankunft fand der Pädagoge Freunde in der Regierung, und die Exekutive beauftragte ihn mit der Ausarbeitung eines Gesetzentwurfs für die Normalschule. Die Kammern verabschiedeten das Gesetz, und 1880 wurde unter der provisorischen Regierung von Gregorio Luperón in der Stadt Santo Domingo das erste Lehrerseminar unter seiner Leitung eingeweiht.

Hostos musste schaffen, was es im Land nicht gab, ein Lehrerkorps, das aus der Gesellschaft „Freunde des Landes“ kam. Unter der Schirmherrschaft des letzteren und unter der Leitung von zwei jungen Gelehrten, José Pantaleón Castillo und Francisco Henríquez y Carvajal, begann eine vorbereitende Schule zu arbeiten.

Im Jahr 1881 wurde das Berufsinstitut gegründet, um denjenigen, die ein Berufsstudium anstrebten, die notwendigen Mittel zur Verfügung zu stellen. Es enthielt die Schulen für Jura, Medizin, Pharmazie und Ingenieurwesen.

Für Hostos ist das Endziel der Bildung die Entwicklung der Vernunft. Die Entwicklung der Vernunft ist gleichzeitig intellektuelle und moralische Entwicklung, denn, wie Hostos sagt, „das unfehlbarste Kriterium, um zu wissen, ob ein Mensch in der vollen Kraft seiner Vernunft entwickelt ist, liegt in seinem Leben; wenn er Böses tut, ist er nicht ausreichend vernünftig“. Aus soziologischer Sicht hingegen besteht der Zweck der Erziehung darin, „den Menschen für die konkrete Menschheit, die die Heimat ist, und für die abstrakte Heimat, die die Menschheit ist, zu bilden, insofern sie gesunde Vernunft und ein gesundes Gewissen bildet“. Für Hostos ist die Vernunft ein Organismus, der aus Organismen besteht, aus Kräften, die ihre Aktivität durch die drei Grundfunktionen der Vernunft manifestieren: Fühlen, Wollen und Denken. Wie jeder Organismus hat die Vernunft als Funktion, die wir Denken nennen, ein Bedürfnis und einen Zweck, auf dessen Befriedigung sie in ihrer Tätigkeit abzielt: die Wahrheit zu entdecken, zu wissen und zu besitzen. Das bedeutet, dass die Vernunft als Denken zur Entwicklung einer systematischen begrifflichen Darstellung der Wirklichkeit tendiert.

Hostos ist in die Strömung der wissenschaftlichen Pädagogik der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts eingeschrieben. Der Pädagoge muss die Struktur, die Funktionen, die Abläufe und die Entwicklungsstadien der Vernunft bei der Produktion von Wissen kennen. Dadurch erhält der Erzieher das natürliche System und die Methode, mit der die Vernunft Wissen entwickelt und hervorbringt. Ziel des Unterrichts ist es, „die organischen Kräfte der Vernunft zu erwecken und ihre Entwicklung zu fördern“; die Aufgabe des Erziehers besteht dann darin, mit dieser natürlichen Methode die Bedingungen zu schaffen, die die Entwicklung der Vernunft ermöglichen, und diejenigen zu beseitigen, die sie behindern: „Unterrichten bedeutet, den Verstand zu erziehen, ihn zu erziehen bedeutet, ihn in Aktivität und funktionelle Bewegung zu versetzen, ihn in Funktion zu versetzen bedeutet, die Operationen mit den Funktionen und die Funktionen mit den Kräften in Übereinstimmung zu bringen, so dass die intellektuelle Aktivität mit all ihrer Gesundheit, Energie und Kraft in jedem der vier Momente der Evolution und in jedem der Subjekte, die dem Regime der Erziehung unterworfen sind, gegeben ist.“

Die Bildungsreform, die Hostos vorschlug, basierte auf der Idee, dass die Freiheit und die Zivilisation unserer Völker nur dann erreicht werden können, wenn die Individuen, die sie bilden, in der Entwicklung ihrer Fähigkeit zu wissen, d.h. zu denken, erzogen werden. Sein außergewöhnliches und seiner Zeit vorausgehendes pädagogisches Konzept macht Hostos zu einem der größten Erzieher.

Er starb am 11. August 1903.

Er starb am 11. August 1903.

Er starb am 11. August 1903.

Er starb am 11. August 1903.