Ägypter: Sind wir Araber?

Dieser Meinungsartikel hat nicht zum Ziel, die Geschichte der Araber zu erzählen oder den Begriff „Araber“ zu definieren. Es geht darum, die Besessenheit der Araber davon, wie der Westen sie sieht, zu thematisieren, von den so genannten Arabern selbst zu hören und nicht zuletzt den sich abzeichnenden Mangel an Loyalität zwischen den Arabern zu kritisieren.

Nach einem Jahrzehnt der Entwicklung und Analyse von DNA-Proben von Hunderten von einheimischen Ägyptern kam das National Geographic Genographic Project zu dem Schluss, dass nur 17 % der Ägypter genetisch Araber sind, im Gegensatz zu dem, was viele glaubten. Die Forschung behauptet auch, dass 68 % der Ägypter aus Nordafrika stammen, 4 % aus der jüdischen Diaspora und 3 % aus Südeuropa, wie unten dargestellt:

Es wird angenommen, dass Ägypten ein arabisches Land ist, daher sein offizieller Name, die Arabische Republik Ägypten, die Tatsache, dass seine Bevölkerung Arabisch spricht und dass es Teil der Arabischen Liga ist. Aber reicht das aus, um Ägypter als Araber zu bezeichnen?

Die westliche Sichtweise

Der Roget Thesaurus definiert in seinen Ausgaben der 1960er und 1970er Jahre das Wort „Araber“ als „Raufbold, Schuft, ungeschickt, hinterlistig, naiv“. Diese stereotypen Beschreibungen sind durch die in der westlichen Welt angesammelten Wahrnehmungen, Gerüchte und Erfahrungen mit Arabern entstanden, die im Laufe der Jahre dazu beigetragen haben, dass der Begriff sein Wesen verloren hat. Ob es sich nun um ein Problem mit der Art und Weise handelte, wie der Westen den Islam sieht, um die Verbreitung eines negativen Bildes von arabischen Einwanderern in den westlichen Ländern oder um den tödlichen achtjährigen Krieg zwischen dem Irak und dem Iran, der mehr als eine Million Opfer forderte – der Begriff hatte eindeutig negative Konnotationen, die die westlichen Ansichten zusammenfassten. Arabische und muslimische Organisationen in Amerika arbeiteten hart daran, die Konnotation des Begriffs zu ändern und einem Gerücht ein Ende zu setzen, das nun in wissenschaftlichen Büchern definiert wurde. In einem Buch mit dem Titel „Media Coverage of The Middle East“ (Medienberichterstattung über den Nahen Osten) erörtert Jack Shaheen die Wirkung der Massenmedien, indem er Beispiele dafür anführt, wie Fernsehsendungen, Filme und Comics das Bild von „betrügerischen“ Arabern gefördert haben. Nichtsdestotrotz gibt es immer noch ein Gefühl von „Arabischsein“, und das schon seit langer Zeit, auch wenn es seit mehr als einem Jahrtausend von jeder Generation diskutiert und erörtert wird. Nichtsdestotrotz werden Araber in einigen westlichen Büchern, Artefakten und Geschichten auch mit Poesie, Kunst und Nomadentum in Verbindung gebracht.

Das 21. Jahrhundert, das früh durch die Terroranschläge des 11. Septembers geprägt war, hat den Weg für eine andere westliche Sichtweise auf Araber nicht positiv geebnet. Obwohl Wörterbücher die Definition von „Araber“ in „Angehörige des semitischen Volkes der arabischen Halbinsel“ und „Angehörige eines arabisch sprechenden Volkes“ geändert haben, hat der Begriff eine direkte negative Konnotation angenommen. Der Begriff wird oft mit „Islamismus“ und „Fanatismus“ gleichgesetzt, die von ISIS stark vermarktet und gebrandmarkt wurden. Deren animalische Agenda, bei der erstens unschuldige Menschen hingerichtet und zweitens die Taten digitalisiert werden, hat auch Argumente hervorgebracht, die den Islam, den Arabismus und die Araber als barbarische Religion, als abscheuliche Bewegung bzw. als gewalttätige ethnische Gruppe geißeln. Während populistische Bewegungen in Europa auf dem Vormarsch sind, kann man mit Sicherheit sagen, dass sich einige Araber auf der ganzen Welt und auch einige Muslime nicht überall willkommen fühlen. Westliche und liberale Nachrichtensender führen den Kampf mit der Aussage „Der Islam ist kein Terrorismus“ an, um konservativen Nachrichtensendern im Westen entgegenzuwirken, die eine breite Palette von Inhalten produzieren und sich das Image des toleranten Europäers/Amerikaners zulegen können (man denke an CNN vs. Fox News). Aber was vor Ort und in der Politik passiert, ist etwas völlig anderes als das, was auf dem Fernsehbildschirm passiert.

Die „arabische“ Sichtweise: In ihren Worten

N. Khedr, eine Ägypterin, die fest davon überzeugt ist, dass sie keine Araberin ist, sagte: „Wenn wir als Araber bezeichnet werden, weil wir Arabisch sprechen, dann sollten die Amerikaner, Briten und Australier als Engländer und die Brasilianer als Portugiesen bezeichnet werden.“ Andererseits sagte mir Omran, ebenfalls ein Ägypter, dass er nicht davon überzeugt ist, als Araber eingestuft zu werden, sondern dass er in den Augen der Welt einer ist.

Aaliyah Dorda, die sich als libysche Muslimin, in zweiter Linie als Nordafrikanerin und zuletzt als Araberin identifiziert, beschreibt den Arabismus als „Panethnizität“. Panethnizität ist ein neuer politischer Begriff, der verwendet wird, um verschiedene ethnische Gruppen auf der Grundlage ihrer verwandten kulturellen Ursprünge (geografische Lage, Linguistik, Religionen und „rassische“ Ähnlichkeiten) zu gruppieren. Dorda machte auch eine interessante Aussage: „Es gibt eine Menge Diskriminierung, sei sie ethnisch, religiös, stammesmäßig oder kulturell. Araber und Afrikaner haben eine giftige Eigenschaft gemeinsam, und das ist Stolz. Jeder hat einen Überlegenheitskomplex. Wir alle wollen glauben, dass unsere kulturellen, ethnischen oder religiösen Methoden den anderen überlegen sind, obwohl ironischerweise die überwältigende Mehrheit von uns eine Religion teilt“, sagte sie. Sie fügte außerdem hinzu, dass „die Araber sich gegenseitig die schlimmsten Feinde sind“, was die Frage aufwirft, warum es heute immer schwieriger wird, den Begriff zu definieren, da es keine Zusammenarbeit zwischen den sogenannten arabischen Staaten gibt. Einige nicht-muslimische Araber könnten ebenfalls verwirrt sein. Ist ein koptischer Ägypter oder ein maronitischer Syrer ein Araber? Was ist mit jüdischen Arabern? Viele junge Menschen befinden sich in einer eindeutigen Identitätskrise, was das arabische Selbst und die arabische Persona angeht.

Arabische Loyalität? Wer? Wo?

Das Zitat von Nizar Qabani („Sind wir Araber, eine große Lüge?“) streut Salz in die Wunde. Die Loyalität der Araber wird heute in vielerlei Hinsicht in Frage gestellt: Der innerregionale Kampf um die Vorherrschaft zwischen Sunniten und Schiiten, der Stellvertreterkrieg zwischen Saudi-Arabien und dem Iran, die Finanzierung und Förderung des Terrorismus durch nichtstaatliche Akteure und nicht zuletzt die Abschiebung von arabischen und muslimischen Flüchtlingen aus dem Irak, Syrien, Jemen, Somalia und anderen Ländern. In anderthalb Monaten des Jahres 2018 starben nach Angaben des UNHCR rund 382 Menschen bei der Überfahrt über das Mittelmeer, um Europa zu erreichen. Das bedeutet auch, dass zwischen 2014 und 2017 mehr als 15.000 Menschen, darunter Frauen und Kinder, im Mittelmeer gestorben sind. Diese umstrittene Zahl stand nicht oft genug im Mittelpunkt der arabischen Debatte. Die Debatte orientierte sich an den Äußerungen von Trump, Nigel Farage, Marine Le Pen und dem Klu-Klux-Klan über Muslime, Araber und andere Minderheiten.

Die Besessenheit davon, wie Araber im Westen gesehen werden, hat sie zutiefst beunruhigt und von der eigentlichen Debatte abgelenkt, nämlich wie man Kriegsflüchtlingen helfen und sie hier im Nahen Osten unterbringen kann. Die EU hat erklärt, dass die Aufnahme von Flüchtlingen logistisch und politisch sehr schwierig ist, aber die arabischen Länder, einschließlich der nordafrikanischen, levantinischen und Golfstaaten, haben sich weder darauf noch auf ihre direkten oder indirekten Auswirkungen auf diesen Krieg im Nahen Osten und auf die Herstellung von Flüchtlingen konzentriert. Kleine Länder wie der Libanon und Jordanien haben jeweils etwa 1,5 Millionen Flüchtlinge aufgenommen, während die Türkei mit etwa 2 Millionen die meisten aufgenommen hat. Der Libanon ist instabil und steht vor vielen Problemen in Bezug auf Wasser, Strom und Unterkünfte. Die reichen Golfstaaten wiederum haben nichts für die Aufnahme von Einwanderern getan. Zwar können Syrer dort Touristenvisa beantragen, doch das Verfahren ist kostspielig, und die Einwanderer haben oft nur begrenzte Möglichkeiten, ein Visum zu erhalten. BBC berichtet, dass Kuwait 2012 eine Strategie angekündigt hat, um die Zahl der ausländischen Arbeitskräfte in dem Emirat innerhalb von zehn Jahren um eine Million zu verringern, während Saudi-Arabien versucht, vorrangig Einheimische zu beschäftigen. Neben Katar und Bahrain haben diese Länder auch die Einbürgerung ihrer Staatsangehörigen fast unmöglich gemacht und damit viele Türen für Flüchtlinge verschlossen. Diese Methoden der Isolation, um die Aufnahme von Flüchtlingen zu verhindern, sind hier im Nahen Osten nicht genug diskutiert worden.

Araber wurden von Männern und Frauen aufgeregt, die sie nicht kennen und sich nicht um sie kümmern. Sie schimpften wütend auf Trump wegen seines Einreiseverbots, während ihre eigenen Staaten eine Politik zur Ablehnung von Flüchtlingen entworfen haben. Und doch hängen sie an dem Begriff des Arabismus, der reichlich schwach ist. Im Mai 2017, als Donald sich mit führenden Persönlichkeiten aus der arabischen Welt traf, bot sich ihm die Gelegenheit, sein öffentliches Image zu ändern, indem er über den Islam und die arabische Welt auf eine ganz andere Weise sprach als in seiner einjährigen Kampagne, in der Muslime auf der ganzen Welt dämonisiert und beleidigt wurden. Und wieder einmal haben arabische Führer die Bühne für ihn geräumt, damit er diese politische Botschaft auf der Suche nach einem ruhigen Geschäftsumfeld überbringen konnte. Daher tragen wir die Folgen eines verwüsteten Nahen Ostens und einer stark gespaltenen arabischen Nation, Identität und Interessen.

Es ist sicherlich nicht möglich, Jahrhunderte des Krieges und der Differenzen über Nacht zu vergessen. Aber ständig die „Khawajah“ für ihre Probleme verantwortlich zu machen, wird auch keine Lösung sein. Der aufmüpfige britische Abgeordnete George Galloway sagte vor einer Gruppe von Studenten im Libanon: „Ihr seid mehr als 350 Millionen Araber, die dieselbe Sprache sprechen, die an denselben Gott glauben, aber ihr seid nicht bereit, euch zu vereinen. In Europa sprechen wir mehr als 150 Sprachen, aber wir sind geeint. Einigkeit ist Stärke!“.